课时跟踪检测(二十五) 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.doc

课时跟踪检测(二十五)　宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 (时间：45分钟　满分：100分) 说明：标“★”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．下图是河南登封嵩山少林寺内刻于明朝的《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，正面看乃佛祖释迦牟尼，左侧看乃儒圣孔子，右侧看是道家创始人老子。我国最早出现类似现象是在(　　) A．西汉时期　　　　　　 　B．魏晋南北朝时期 C．隋唐时期 D．两宋时期 2．★(2012·深圳调研)南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了(　　) A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法 3．儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(　　) ①孔子提出“仁”的思想　②荀子主张礼法并施　③董仲舒提出“天人感应、君权神授”　④朱熹提出“存天理，灭人欲” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 4．★(2012·邯郸二模)朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲知其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是(　　) A．强调知识分子要加强自身的修养 B．鼓励知识分子加强科学研究 C．强调存天理，灭人欲 D．强调知识分子应该把理论和实践相结合 5．(2012·银川一中四模)在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一现象比喻为：月亮在无人看它时，它不存在，意在突出微观研究领域的特殊性。这种认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是(　　) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 6．(2013·汕头调研)北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了(　　) A．北宋枢密院权力逐步扩大 B．明代理学已成为官方哲学 C．北宋时心学成为官方哲学 D．明代商品经济落后于宋代 7．★中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是(　　) A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B．郡县制、“罢黜百家”、政治清明、理学盛行 C．分封制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 8．(2012·山西四校联考)梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”；孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是(　　) A．主张工商皆本 B．强调法制 C．反对封建专制 D．提倡经世致用 9．(2013·安徽“江南十校”联考)在历史长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是(　　) 甲：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客。” 乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 丙：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” A.黄宗羲、董仲舒、顾炎武 　B．朱熹、李贽、黄宗羲 C．朱熹、王夫之、顾炎武 D．王夫之、王守仁、顾炎武 10．下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是(　　) A．经世致用 B．工商皆本 C．民主科学 D．重农抑商 11．★(2012·浙江五校联考)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指(　　) A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想 12．(2012·西安模拟)明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者(