社科文专题训练 重读名著.docVIP

社科文专题训练 （一）重读名著 像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍；小说从“ 四大奇书”到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。 名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解！ 新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢？我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去的在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培养自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。 1．第一段引述了许多作家作品，从全文看，这一段要表达的主要意思是（ ） A．像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。 B．每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。 C．中外文学史上的经典名著值得反复品味。 D．经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。 2．对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是（ ） A．名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。 B．读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。 C．过去“左”的清规戒律使读者对名著产生了许多误解。 D．过去“左”的一套夺去了许多经典名著的生命。 3．对“名著需要重读”的“重读”，理解不正确的一项是（ ） A．对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。 B．为提高自身的文化修养、培养自身的文化性格而阅读。 C．破除陈旧的阅读方式，用开放的阅读心态去阅读。 D．破除简单化的思维格局，用多向多元多层次的思维格局去阅读。 （二）珍惜科学，尊重科学吧① 赫胥黎（英） 我曾经说过，科学家是在理性的最高法庭上对自然界最忠实的诠释者。但是，假如无知是法官的顾问，偏见是陪审团的审判长时，科学家诚实的发言又有什么用处呢？就我所知，几乎所有伟大的科学真理，在得到普遍接受以前，那些最有地位的大人物总坚持认为被研究的现象是直接以神意为依据的。谁要是企图去研究这些现象，不但枉费心机，而且简直是对神的亵渎。这种反对自然科学的态度，具有异常顽固的生命力。 请让我借用牛顿的一句名言：有些人一生都在伟大的真理海洋的沙滩上拾集晶莹的卵 石；他们日复一日地注视着那股包藏着无数能把人类生活装点得更高尚美好的珍宝的海潮。 这股气势磅礴的海潮的行进虽然缓慢，但却确定无疑地会上涨。要是这些注视着海潮上涨的 人们看到那些俨然坐在宝座上的人命令这股巨大的海潮停止前进，并扬言要阻止那造福人类 的进程时，他们会觉得这种做法即使不那么可悲，也是可笑的。海潮涨上来了，那些坐在宝 座上的人只好逃跑。但是，他们只是把宝座挪到似乎是安全的远处，便又重复地干着同样的 蠢事。 物种起源的问题并不是在科学方面要求我们这一代人解决的第一个大问题，也不会是最后一个。当前人类的思潮异常活跃，19 世纪必将如16 世纪一般发生伟大的思想革命与实践革命。但是，又有谁能知道，在这新的改革过程中，文明世界要经受什么样的考验与痛苦的斗争呢？ 然而，我真诚地相信，无论发生什么情况，在这场斗争中，英国会起到伟大而崇高的作用。她将向全世界证明，至少在一个民族中，专制政治和煽动宣传并不是治国的必要选择， 自由与秩序并非必然互相排斥，知识高于威严，自由讨论是真理的生命，也是国家真正统一 的生命。 英国是否会起这样的作用呢？这就取决于你们大众对科学的态度了。珍惜