第二讲 儒、释文化PPT.pptVIP

第二章 儒、释、道文化 温州大学人文学院 王兴文 第一节 儒家文化 一、儒家文化的起源和产生背景 《汉书?艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。” 儒家创始人孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций。兄弟中排行第二，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 《史记?孔子世家》载：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！” 二、儒家文化经典 儒学十三经： 1、儒家本有六经 ： 《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。 2、东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； 3、唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作。就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。 （二）孟子及其思想 1、“仁义”学说 ①对知识分子（士），要“尊贤使能，俊杰在位”； ②对于商人要减轻他们的负担； ③对于负贩的商人不要征税； ④对于耕者要恢复井田制度； ⑤对于城市居民要免除住宅税。 孟子的“仁政”学说表现在政治上，主张采用“以德服人”的方法； 民本思想是孟子的主要政治思想； 义、利之辨是孟子政治思想的重要内容。 2、性善说 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——《孟子·告子上》 （三）荀子及其思想 （一）天命观 （二）性恶论 （三）隆礼重法的主张 （四）主要派别 《韩非子?显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 韩非认为：“故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反、不同，而皆自谓真孔墨”。 四、儒家文化的特征、各家评价及 历史变迁 1、儒家的特征 其一、以孔子为先师，为思想领袖； 其二、以《诗经》、 《尚书》、《礼记》、 《周易》、 《春秋》等书为经典； 其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构； 其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学； 其五、注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。 2、各家评儒 儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判 ： 墨家批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪； 道家对于儒家的礼仪道德持否定态度 ； 先秦早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”，法家的集大成者韩非认为孔子学说不合时宜。 秦代和汉初，遭统治者排斥； 在六朝先后受玄学、佛学的挑战； 在五四反孔非儒高潮下历空前之厄。 3、历代变迁 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，主张“礼”，儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。 （8）元朝的邓牧自称“三教外人”，大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想