诗经总结精选 .doc

诗经总结 诗经分为风、雅、颂三个部分,杨老师与我们分享的多是对于《国风》中关于恋爱和婚姻的诗的心得。期中后，同学也获得了机会，可以上台与大家一起吟诗，赏诗。也讲的多是这一方面。故有一次，常明同学上去补充了一些关于雅颂的知识。 作为女生，我们向往诗经里美好的爱情。所有男女的真诚相爱，最终都要走向婚姻的殿堂.从古到今，幸福美满的婚姻，除了要有甜蜜的爱情外，无疑要有爱情的结晶----孩子。这就引发了我们关于男尊女卑的讨论。 婴儿降生，民间俗称“添喜”。古代祝贺别人家生孩子时，如果是生男孩，要送玉器；如果是生女孩，要送瓦。这里的瓦，并不是盖房子用的屋瓦，而是一种陶制的纺锤，是一种纺织工具。 这种习俗在诗经中也有记录。《诗经。小雅。斯干》中， 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。 似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。 。。。 下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维 蛇。 大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。 乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 此诗大致的意思是说，贵 族家生孩子若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩．他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王． 若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩．教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦．． 可见男尊女卑的思想在遥远的古代就慢慢扎根在人们心中。 而关于“弄瓦”还有一则趣闻，刘骥是苏洵的友人。苏洵２６岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首“弄瓦”）诗： 去岁相邀因弄瓦， 今年弄瓦又相邀。 弄去弄来还弄瓦， 令正莫非一瓦窑？ 刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，笑他妻子是瓦窑。反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。 重男轻女的思想在现在的社会已然淡了许多，我们相信女子也可以这个社会带来改进的力量。 古代女子的地位一直不高，但是诗经里的女子却也不乏冲破封建禁锢，勇 于追求幸福之辈。《诗经》305篇中，男女情爱的诗篇约有70余篇，或相恋相慕，或相亲相爱，或温情缱绻，或苦不堪言。女子远比男子大胆、直率。她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。直率的性格使她们牢牢掌握了话语主动权。 “凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！” 一曲凤求凰，卓文君便追随司马相如天涯海角。后来司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！” 卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。 这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。 《国风·王风·大车》 以一句“毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！“来纪” 念那段刻骨铭心的爱情。男主人公衣着光鲜，气宇轩昂，乘坐豪车而过。女主人公静静伫立于路边，望着车上男人的华丽衣着，代言了他所处阶层之高，这正是触痛女人心的地方，可能正是由于阶级差别之大，两人才不能走在一起，他们互相对视的那一刻，爱情很近，但也很远很远。唯美，凄凉。。。 那女人的心都要碎了，俏丽的脸庞因咬紧牙关憋着泪而有些变型。在心里说“岂不尔思？畏子不敢。““岂不尔思？畏子不奔。”真的爱你，只是你不敢与我私奔。“毂则异室，死则同穴。“那女子决然起誓：既然活着不能与你结为夫妻，共居一室，那死了我也要和你埋葬在一起，让我们白骨并蒂。多么壮烈的爱情，多么深情的誓言。谁说女子不能有自己的情感。 伯兮朅兮，邦之桀兮。 伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。 岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。 愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。 愿言思伯，使我心痗[2]。 人说相思苦，女为