[法律资料]对古代东西方体育法学思想的比较研究.doc

对古代东西方体育法学思想的比较研究 摘要：东西方体育的法学思想的特点在于人与人之间、人与社会的关系的不同，是依附还是独立，有着不同的历史渊源。东方体育中的法学思想是由古代等级依附关系为核心和目标的，而西方的则是在商品经济的法权要求下追求民主、平等。中国古代体育和古希腊体育都是各自的典型代表，对两个国家体育的法学思想的渊源进行阐述，并进行了比较研究，旨在进一步完善我国体育事业的法治道路。　　关键词：文化；体育文化；法律思想　　1.前言　　文化，是一定社会、一定时代的产物，是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。同时，每一代人都根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的不合需要的部分。东西方文化有差异，归因于不同的社会。体育是二者的代表之一，也就顺其自然的有差异。社会在不断的进步，人们在步入新世纪的同时，固有的传统体育法学思想与西方的法学思想的冲突，造成两种不同的格局；之所以有差异是因为有不同的深厚的历史渊源，在此对二者进行比较，以达到找出差异取长补短、相互完善的目的。　　2 两种体育的法学思想的渊源概述　　2.1 中国古代体育的法学思想的渊源中国传统社会是以血缘依附关系为社会细节，以这为标准形成了封建君主为最高的宗法式社会，于是便有了等级重身份，有规矩，尚恭顺，也就有了社会治理以德为核心，以礼为载体的中华礼仪之邦的文化传统。因为中国是以自然经济为主的农业社会，土地是中国人民的命根子，人们只能依靠这来生存、繁衍后代，于是就形成了小农经济，由此形成了人与人之间的关系便是朴素、勤劳、诚实，也就培养了人们爱好和平，礼仪为重，互帮互助的性格，也就形成了人们封闭的思想和乐天安命满足现状的性格。　　中国体育中的法学思想是寓于儒家思想之中产生并发展起来的，那么儒家的法理学也就是中国古代法学思想的雏形，因为儒家思想的重要内容就是重视礼教，所以无形之中，礼就相当于是法的影子，或法的符号。在古代便形成了一整套的礼仪制度来作为古代根本制度约束和制约人们的行为。　　比如，儒家注重伦理至上的体育价值观，礼和射就是典型的例子。道法自然，道生法，道者反动可以说道就是法律的起源。道家认为度是道的自然状态，也就是说度就是相当于法了。道家的体育思想是以和谐、适度为标准的体育价值观，他们主张与自然相协调，模仿自然，从自然的反馈中学习自然。比如，五禽戏，八段锦都是人们模仿自然无形中的体现。以墨子为代表的墨家思想，他们把正义寄托于天，天是正义的化身，它的法是借助或寄托于天而塑造的社会法则，他们在人生哲学上主张非命尚力认为决定人们命运的不是命而是力充分肯定了人力的作用。虽然后来的法家也曾对法律的发展起过一定的作用，但是和中国古代体育几乎没联系，主要是在政治方面起过一定的作用，对体育的作用则不大在此不作介绍。　　2.2 古希腊体育的法学思想的渊源与东方不同的是，西方则是以市民为主的商业社会，与之对应下的人们的性格是强烈的自主性和个人主义体验，具有明显的对外开放色彩，也体现了社会互动中的平等民主模式。由此形成的人与人之间的关系是买卖关系，参合了许多经济因素，也正因为要维护这种关系早期的古希腊的法产生了。康德在《法的形而上学原理》一书中说：西方的法学，自柏拉图起到今天，若用粗线条来描述其主流的话，可以说是从人出发，从人性出发，探讨公民的自由和权利，从而论述法律的实质，作用及其他属性[1]。古希腊的法是以保护民权为目标的，虽然经历了中世纪的封建专制的神权至上的黑暗时期的考验，西方文化的法学思想受到了动摇。但是到了文艺复兴、宗教改革、启蒙思想之后达到了顶峰，他们主张人的主体性价值；众生平等；宣扬个人自由、平等、民主、法制思想，法律面前人人平等。不论是从柏拉图还是亚里士多德，他们的体育思想中都能够看得到法学的缩影公平。其中亚里士多德的现实主义法治思想被引用至今，因为他是西方最早崇尚法的人。古希腊的法源于制约权利的需要，从亚里士多德的法学思想中可以看出，法治必须是正义之法，没有任何人能凌驾于法律之上的。在文艺复兴之后西方的法是根据理性来规定的，同时强调了对公民的法律意识的培养，培养成自觉守法的的公民。　　3 两种法学思想对两种体育形态的影响比较　　3.1 活动主体不同射礼是我国古代典型的体育活动，其目的是通过射箭比赛强化统治阶级与宗法社会的等级意识，西周的射礼按等级分为大射、宾射、燕射、乡射。射礼有非常严格的等级规范，不同等级的人参加射礼时，所用的弓箭靶音乐色彩礼仪等均有极为严格的规定。即大射是在周天子祭祖祭神等大典上举行的射礼；宾射是在周天子欢迎诸侯来朝时的仪式上举行的射礼活动；燕射是周天子在群臣宴会与娱乐时举行的射礼活动；乡射是习射兼习礼的最基层和