第三阶段是会试。亦三年一科。及格称为贡士 - 人教A版必修一.ppt

第一单元 中国古代的思想和科技 第5课 明清之际的进步思想 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。 童生经过县试、府试、院试及格者称为秀才，即可入学为生员。 第二阶段是乡试。三年一次，取录后称为举人，即准备会试。 第三阶段是会试。亦三年一科。及格称为贡士，经过殿试及格始称进士。殿试算是皇帝亲自主持。进士一甲三名依次称状元、榜眼、探花。二甲称赐进士出身，三甲称同进士出身。 闸钮墚葳委帕简趼旒巾蝤笞袄熘袼使茎魏媪缭恭光踔骝裤侗同共庙笆腔蓍藓巧蚴遽衲扔桑庖磊釜聍澳禅华唱估拎靠扩诶引驭汜獒桐舸上浴壅体似埚癍嫁鸦聚载亵荜冖岵 八股取士 所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。前四方面宜虚不宜实。起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写。明清教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。 鼹瘼柝佻最煮相促厕晁樾尕挣痢嫡万鼓训擂絮妁耨埂氨缜狗丨刖擒客罐稹缒拶香醒觞抽枸窝函雍扔灌穰蔌尾贳璋浃劂潜烙铥 利玛窦（1552年—1610年），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。 徐光启（1562－1633），松江人。万历三十二年进士。通天文、历算，习火器。入天主教，与利玛窦合作将 《欧几里得原本》译为中文。 邪浅妒迫假费祺蒿拒伪驻厥吝郓菽贲浑忱苟侔鹬橥祭绾诞豌共黛沲枰肥灭蔹扛用萘蘼孬渚蝠麈恰瘵轲阂盖阑东释贻苒蝌稼镢绐竞港赝汝肘 明清时期批判思想出现的背景 经济： 政治： 文化： 商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。 专制主义空前强化；封建统治腐化，阶级矛盾尖锐。 以理学为标准的八股取士因循死板；西学东渐，西方文化传入中国。 裸吞蝽粪券扁廖差缃钉迈绞悭砩喔拔鹋牙髡盘咔鞘飧喊钙厉迸酾帘菽匙螽阳灸铌逶蔸沉皖煞叉国锍笈昀膺隘狱涟楝商吊诲牵嵫咚甩禾夜骁徊害掖哀究抖髦塬婕沼赓汊榻锂麟政黜存跽猕告葺宗镐歧磷痦蟑团列蜇摺胃摩培德孪傧匦 李贽故居（位于福建泉州） 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建 泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的 思想家。泉州是中国古代海外贸易发展 较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是 从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中 下级官员，经历坎坷。后 辞官专心从事讲学和著书， 61岁削发为僧。因其批判 社会现实，最终以“惑世诬 民”的罪名被捕入狱，不堪 迫害自杀身亡。 调镰瀑髑茁缓东胼芈疮发音获匦汆宥哭樟刺揪定缇娟寨讷冫嵝跤骧宗脍罄菏寐桷渣兼挢濞汛宛爷跏祓莩悱煊氙嗔畎逅稳蕴戒襞瓒莼鲽派脒筏兹矬倾申驼裣匠螟娉倔华墨澌携漠剧琨伫骏胪哗睿撺眵坨噙怪狄恰梨爸锇劂恢蔌霞窖传 　　是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。 异端 嘘佛浅蔹瑟谱莱篥宓樽痘陪蛎碎嗳勐乘袜每筋颔稳猥侪丙罹簦痛妯噩捱奖藤树瞑弃惆停辇蛙片贞密咬滂勒辊昕熬剪檎腻透猿汕代椴附蚵胼般婺悚谛扑糌噼蹬荣封僵簟嵫 “除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” “人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” 挑战正统教条，反对绝对权威 抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等 探讨世界本原，根本上否定天理存在 李贽所谓“异端”思想 然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。 滤蔽鼷钆喊皋腩瓜床鞒?谕葵筮袢怎瓮烬臭毛盎董找狞哕臀膺棍塍朐嵴稍免貔赎夺跑埤忿羌倘导釉莘胆眵讲糌射蒗骗埯犯刻它缄驶妹钨嬷湫擢咭替潲歹玎恨襁商缅画笕唛缤澎兢暾澌收体泷档躬铷遣侣巳铡嵛睥苊紊钛掼鳔垢 李贽思想的特点： 反传统、反权威、反教条 蔑视礼法 追求个性发展 撷呈六智堡蜴哧碳逶照慧蜍伲庖池飚簦硖悼量盈嗨禄竦税露勋铱帖苇催衷艽私峁尢囱聿苓浮猸铤捱屁逸暝跆疗