哲学与哲学的价值教案.docVIP

哲学与哲学的价值 哲学是人类最古老、最“奥秘的”（黑格尔语）一种精神活动，最活跃人的大脑、最引人入胜的一种“精神体操”。从词源上看，“哲学”一词是对西文philosophia的翻译（为日本近代学者西周首创，并由黄遵宪引入中国），其字义即“爱智慧”。但是时至今日，在学理上，这种“奥秘的”智慧之学依然扑朔迷离，关于它的价值也是众说纷纭。 第一节 哲学是什么？ 以反思、追问究竟“哲学是什么”为目的的“哲学观”问题，是全部哲学的根本所在，它关系到如何从事哲学研究，决定着如何理解、解决所有其他哲学问题，并规定着哲学研究的内容、方式和价值。 应该说明的是，关于“哲学是什么”的问题与“什么是哲学”的问题并不等同。这是二个不同性质的问题，虽然人们常常不加区分。“什么是哲学”问询的是哲学的外延，它很容易加以回答，或者说可以给出无穷多的答案，如老子、孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、马克思、海德格尔、哈贝马斯等人的哲学思想是哲学。而“哲学是什么”追问的是哲学的内涵，是人们关于哲学的一般本质的一致性界定，它才是人们十分苦恼、至今没有明确答案的问题。混淆“什么是哲学”与“哲学是什么”，将导致人们将自己的、或自己认同的哲学狂妄地视为哲学的全部、或哲学的一般本质，从而莫衷一是，争吵不休，却永远没有结果。 一、哲学是什么？ 究竟哲学是什么？或者说哲学应该是什么？这是一个令人苦恼、古老而又常新的谜题。不少才华横溢的哲学家在哲学领域中浸淫、耕耘了一辈子，可当他回首往事、总结一生的时候，最困惑的问题却依然是——“哲学是什么？” 也许，这并不令人奇怪。毕竟，对于任何一门学科来说，最困难、最无法达成一致的，往往都是对于自身的界定。因为这种界定是这一学科一切探索的前提，而对前提的反思与批判往往是自身难以承担的，常常在本学科的视野和论域之外。——当然，哲学之缺乏公认的定义或“不可定义性”，同时也表征着哲学的理性自主性，保证了哲学对待自身的自由、开放态度，保证了哲学不断创新、发展的生机和活力。 由于“哲学是什么”的问题悬而未决，难以形成共识，因而在这个富于智慧的领域，人们众说纷纭，哲学学科成为一个著名的“多事之地”。这正如雅斯贝尔斯发现的：“有些人可能指望它会产生奇异非凡的启示；有些人可能认为它是虚妄不实的幻想，而对之漠然不顾；有些人可能以敬畏的心情崇敬它，把它看作杰出人物的富有意义的劳作；有些人则藐视它，把它看成梦幻者不必要的忧虑；有些人可能持这样的态度：即哲学与一切人都有关，因而在本质上它必定是简明而通俗易懂的；还有一些人认为哲学是令人绝望的玄奥。事实上，就哲学这一名称所包含的内容来说，确有许多范例证明上述所有彼此对立的意见都有其存在的理由。” 由于“哲学是什么”的问题悬而未决，难以形成共识，因而在解答“哲学是什么”的问题时，出现了许多令人无可奈何、甚至让人觉得耸人听闻的见解。 例如，有些学者声称，我们根本无法给哲学下一个定义。也许我们只能说：“哲学就是哲学！”虽然“哲学就是哲学”是不得已的同语反复，但目前没有比这更好的界定了。而且“哲学就是哲学”如同“大师就是大师”之类表达一样，已经包含了许多难以言传的内容，已经包含着丰富的历史内涵。同时，这一回答也排除了许多“非哲学”的东西，例如，哲学不是科学，哲学不是宗教，哲学不是艺术，等等。如果“非哲学”的东西逐一排除了，也就间接接近了哲学的真谛。 再如，越来越多的学者倾向于抛开“哲学是什么”这一难题，避重就轻地、没有多少风险地坚持：“哲学就是哲学史”。用整个哲学史来诠释“哲学是什么”，用哲学史上那么多风格各异、充满智慧的大脑来解决哲学的界定问题，虽然明显不是正面、直接的回答，虽然可能仍然归纳、提炼不出明确的答案，却想必离哲学的真谛已经不远了。当然，哲学史是那么的悠长久远，哲学流派的思想风格是那么的迥然相异，哲学家们的观点是那么的标新立异、甚至针锋相对，从哲学的历史、现实把握哲学也绝不会是一件容易的事。 由于“哲学是什么”的问题悬而未决，难以形成共识，因而哲学界的“混乱”、“无序”就几乎是必然的，哲学界的争吵、互相攻击也无可避免，甚至围绕谁的哲学最为纯正、最称得上“哲学”，也可以成为茶余饭后的谈资，甚至成为争取各种世俗功利的理由，其中有时还免不了“勇者的武断”与“强者的霸权”。 例如，在西式话语强势的情形下，由于某些学者认为，只有西方哲学才是标准模式的哲学，因而关于中国哲学（以及其他非西方哲学）的合法性就成为了一个“问题”。有些学者依据西方哲学范式认为，中国根本就没有哲学，或者说中国只有具体的哲学观点、哲学思想，没有学科建制的哲学；目前仍占主流的中国哲学研究不是“正确”的研究方式。这一肇始于黑格尔的观点引起了中国哲学界的一场大讨论。应该说，这场大讨论对于反思中国哲学史的学科创建范式和研究方式，实现中国哲学史的学科