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但怀文心 ——李煜晖老师谈文言阅读 2016年7月22 日上午，在古代的最高学府国子监，在先师孔子的雕塑后，在无 数有志于天下的太学生曾经站立过的地方，在存放过先贤典籍的彝伦堂，在绿树红 墙的掩映之中，一袭黑衬衣的李煜晖老师走上讲台，为我们带来了今天的讲座—— “ 中学生如何阅读古诗文” 。 李煜晖老师点明，学习传统文化离不开文言文、古诗和古白话，前两个是中华传 统文化重要载体，然而现在很多人的阅读并不得法，狭隘地将读文言文变成了实词 训义和虚词记忆。老师表示我们一定要转变学法以及对文言文的看法。针对文言文， 他提出了 “从文字到文化”的学习目标以及 “践履躬行”的学习要求；针对古诗， 他又告诉我们用 “与自然融合，以天道观察人道”的方法来理解。 学习的目的 “屈原、司马迁、李白和杜甫，他知道通假字词类活用一词多义名词作动词…这 些概念吗？他知道而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、 与、则、者、之这十八种虚词用法么？但是他一样写出了让我们今天的人读起来 觉得非常漂亮的文章，而且被我们今天的人膜拜为经典” 这是老师在讲座最开始向我们提出的反问。其一语中的地指出了我们学习文言文 时忽略的一个重要问题：学习文言文的意义。李煜晖老师点出，文学超越文字，文 化超越文学，学习，不仅要细碎的记住词义，更要学会整体感知，以求深入理解。 “牵一发而动全身”，这就是我们 “整体”的文化观，不在于细碎记忆以求认知，理 解而产生一种古今沟通的情感共鸣，才是目的所在。 我们的文心 李煜晖老师生动地比喻，文言是一棵生机勃勃的大树，如果现在的中学教育只 局限于词意记忆，则无异于带领学生去撞墙。我们应该完成 “文言墙”到“文言树” 的变化，第一是要使文字通关，第二讲求文脉成图，第三则需要文思延展。由认知 内化出一些东西，从文字生长到文思、文品、文脉，最终长成一颗文心，让文言自 在我们的心中生长为一棵有根有叶，体系完备的大树。 李老师建议我们多使用工具书来解决阅读时的障碍，理解文白差异以求文字通 关，而这最好的训练就是白文点短以及诵读训练。 （李老师给出了小窍门，就是背 上三十篇 《古文观止》上的文章。）然而我们要做的不仅是去记住文章的内容，更 要去理解作者为何要这样写作、构思。我们应该去理解每个情节或描写的必要性、 合理性以及优越性，比如林冲在杀陆谦前曾拿出了十九次花枪，因此他在杀人时作 者就无需描述他从何处拿出了花枪。在此基础之上，就是 “文思延展”，何为文思 延展呢？李老师给出了他的解释， “对经典文本常读常新，以历史的视角和现实的 眼光审视文学文化现象。用自己的生活经验、阅历和感悟来叩动文言文，去思考它 对我们的生命有何用。”最后关于文品鉴赏，李老师又补充到，烂文章读多了跟没 读书一样，多读好书那才是沁人心脾。 “一定要站着读书啊，碰到值得跪的作者再 给跪。”李老师玩笑地说。 （李老师推荐的两位作者：庄子，韩非子） 水到渠成的理解 玄心 洞见 妙赏 深情 诗人在古诗中运用物景人事等载体，以抒发其志情理趣。都说文章憎命达，往往 不得志的人能写出流传千古的诗文，情感也似乎更加细腻。大概是因为远离了官场， 免受其蒙尘，他们的观察能更加细致入微。就像张继落榜时的 《枫桥夜泊》有其深 长涵咏，落魄的曹雪芹所写的 《红楼梦》也是细敏丰沛。在现场，当李煜晖老师提 到了其中的 《红豆词》，来自合肥一中的赵静仪主动为我们大家演唱了出来。 讲座的最后，大家积极提问，老师一一详尽地回答。来自北师大二附中的李子琳 同学提问： “我们身边的物质在变，也无法见到太多美景，这会不会减少诗人的情 感投射在我们心中的共鸣呢？会不会减弱诗词在当今的艺术价值呢？”老师的回答 非常精彩： “有一个词叫时移势易，我们不能一边享受着现代化文明的优越一边排 斥着现代化文明的进程。我觉得大家有这个问题有一点杞人忧天。每个时代都有专 属自己的诗，只是我们还没发觉专属我们这个时代的物的诗意的美。我们要用现代 的眼光看现代的事物，发现现代的美，这是我的第一个观点。第二个观点，有关教 育，就是我们现在的孩子都是 ‘套中人’——被周围的环境过度保护。这就是我们 的青年经常感到空虚的原因。我们在受到了保护的同时失去了亲身经历的机会