宋代文学(北宋中后期词-变革期)教学幻灯片.pptVIP

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非今是。露未晞，征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞，云出无心，鸟倦知还，本非有意。 噫！归去来兮，我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。…… [哨遍] 彭乘《墨客挥犀》卷四云：“子瞻尝自言平生有三不如人，谓着棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之词虽工，而不入腔，正以不能唱曲耳。” 东坡“大江东去”词：“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁”。论调则当于“是”字读断，论意则当于“边”字读断。“小乔初嫁了，雄姿英发。”论调则“了”字当属下句，论意则“了”字当属上句。“多情应笑我、早生华发”。“我”字亦然。又《水龙吟》：“细看来、不是杨花，点点是离人泪。”调则当是“点”字断句，意则当是“花”字断句。文自为文，歌自为歌；然歌不碍文，文不碍歌，是坡公雄才自放处。他家间亦有之，亦词家一法。 第三，苏词婉丽作风。 冯煦为朱孝臧《东坡乐府》作序，就提出：“东坡之于北宋，稼轩之于南宋，并独树一帜，不域于世，亦与他家绝殊。世第以豪放目之，非如苏、辛者也。” 红绡衣薄麦秋寒，绿绮韵低梅雨润【木兰花】 春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。（[水龙吟]） 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。乡帘开，一点明月窥人，人未寝，歌枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。 试问夜如何？夜已三更。金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。（《洞仙歌》） 丹青□画，无言无笑，看了漫结愁肠。襟袖上，犹存残黛，渐减余香。 一自醉中忘了，奈何酒后思量。算应负你，枕前珠泪，万点千行。（[雨中花]） 苏轼词在词坛上承前启后的关系 王灼说：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七” 。 黄庭坚《水调歌头》有“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 只恐花深里，红霞湿人衣。” 北宋灭亡之后，苏词词派分为南北两支。 一派传于南，则为叶梦得，陈与义、张元干、张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮等南宋词人，在南度后的词坛一时成为主流。 一派传于北，则为蔡松年、赵秉文、元好问等金元词人。 金元一代一坡仙 苏轼[江城子] 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟， 无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 念奴娇赤 壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹月。 苏轼[水调歌头·明月几时有] 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 原始意象原型——无论是神话，是人，还是一个过程——都总是在历史进程中反复出现的一个形象在创造性幻想得到自由表现的地方，也会见到这种形象。因此，它基本上是神话的形象。我们再仔细审视，就会发现这类意象赋予我们祖先的无数典型经验以形式。因此我们可以说，它们是许多多同类经验在心理上留下的痕迹（转引自张隆溪《诸神复活》见《读书》1983年9期）。 第一，它是历代人们渴望超越自身有限的生命，超越不可思议的神秘时空，而能取得与宇宙同在的绝对自由的普遍心理的历史投影； 第二，它又是历代那些在人生道路上常常忍受巨大孤独和寂寞的人们寄托情怀，倾诉苦闷的情感对象物。这就是人们总喜欢对月怀人，对抒怀，对月思乡的原因。 第九讲 黄庭坚与江西诗派 黄庭坚（1045—1105）字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。有《山谷集》 苏门四学士：黄庭坚，秦观，晁补之，张耒 苏门六君子：陈师道，李廌 ，苏门四学士