九下：脚踏一方土.docVIP

九（下）：脚踏一方土 第一部分：资料整理 一、看看我们的土地 1、古代土地制度 ：（1）奴隶社会：井田制 　性质：土地国有 　兴衰：兴于商、盛于西周、瓦解于春秋 　特征：“普天之下，莫非王土” 　（2）封建社会 ：①封建地主土地所有制;②封建国家土地所有制； ③个体农民土地所有制：不占主导; （3）近代土地制度 （1）太平天国《天朝田亩制度》 （2）三民主义“平均地权”; （4）现代土地制度：1950年，颁布《中华人民共和国土地改革法》，实行农民阶级土地所有制; 1980年9月，中共中央发出当时著名的75号文件，对包产到户的形式予以肯定。大包干，大包干，直来直去不拐弯，交够国家的、留足集体的、剩下全是自己的。由于“包产到户”从根本上打破了农业生产经营和分配上的“大锅饭”，使农民有了真正的自主权，因此受到中国各地农民的广泛欢迎。到1981年，家庭联产承包责任制已经在中国农村绝大部分地区推广。 此后，中国政府继续不断稳固和完善家庭联产承包责任制，延长土地承包期，鼓励农民发展多种经营，使广大农村地区迅速摘掉贫困落后的帽子、逐步走上富裕的道路。 2、著名土地改革： 西周“井田制”， 春秋 齐“相地而衰征”、鲁“初税亩”， 战国 魏“李悝变法”、楚“吴起变法”、秦“商鞅变法”， 唐 唐德宗废均田制，行两税法， 北宋 王安石变法， 明 一条鞭法 清 摊丁入亩。 二、讲讲土地的故事 1、社稷坛的五色土 上古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。 社和稷是两位传说中的神，管土地者称社神，管谷物者称稷神。祭祀他们的地方便叫社稷坛。北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色（东青、南赤、西白、北黑、中黄）。坛上五色土，象征全国的土地，即普天之下莫非王土。 2、成语：卷土重来、土生土长、天造地设、天长地久、天昏地暗、天南地北、土崩瓦解、土豪劣绅、欢天喜地、地大物博、地老天荒、天诛地灭、开天辟地、一败涂地、天罗地网、山崩地裂、天高地厚、因地制宜、大兴土木、谈天说地、谢天谢地、设身处地、天翻地覆、天经地义、死心蹋地、地动山摇、如履平地、惊天动地、寸土必争、顶天立地、冰天雪地、铺天盖地、挥金如土、面如土色、无地自容、人杰地灵、沧海桑田、就地取材等。　 3、俗语： 此地无银三百两； 头顶一片天，脚踏一方土； 一方水土养一方人； 死无葬身之地； 上天无路，入地无门； 面朝黄土背朝天； 兵来将挡，水来土掩； 人不为己，天诛地灭； 强龙不压地头蛇。 一方水土养一方人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。 4、故事： 《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重地捧起一把土，放到车上，继续逃亡．．．．．． 许多外出异国他乡的华人华侨临走时都要带上一抔家乡的土。 “寸金桥”的故事： “寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。1959年人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑(有碑文)，从此“寸金桥”成为抗法斗争的一个象征性建筑物。1960年，郭沫若到湛江观看粤剧《寸金桥》，题诗有“一寸河山一寸金”之句，“寸金桥”名声更著。 三、谈谈土地的含义 　　1、有些地方的人对土地表现出强烈的依恋，以至于宁愿受贫穷也不愿离开故土。你是怎样看待这种现象？［答案示例：所谓的故土难离就是这个意思。一方水土养一方人,故土难离人之常情。土地是人类赖以生存的自然资源，是人类的劳动对象，就目前的人类文明程度来说还离不开土地。母亲给予了我们生命，土地养育了我们。］ 　　2、在艺术家看来,土地是一种具有象征意义的表现对象,他们的作品往往赋予土地以特殊的含义.所以请帮助寻找以土地为题材的文艺作品(包括诗文,音乐,舞蹈,摄影,绘画作品等)，展开讨论：自古以来，“土地”有哪些丰富的含义？［答案示例：以土地为题材的文艺作品：歌曲《在希望的田野上》;周立波的小说《暴风骤雨》; 丁玲的小说《太阳照在桑干河上》;罗中立的油画《父亲》:是一个中国最典型的农民形象;艾青的诗歌《我爱这土地》; 端木蕻良的《土地的誓言》;等“土地”的含义:孕育生命、宝藏、收获、开垦的目标、母亲、迷茫、负载、希望、故乡……］ 第二部分：模拟中考 一、班上开展以 “脚踏一方土”为主题的语文实践活动，请你参加并完成下列任务。 “我爱这生我养我的土地”中“土地”的含义是： 请你再写一句有关“土地”一词含有特殊意义的话： 写一标语，旨在告诉人们关注土地的荒漠化。 写出有关“土地”的