[语文]7求诸己.pptVIP

出处：君子求诸己，小人求诸人。（15·21） 解读：强调了人进行道德修养的主观能动性 ， 即 。 名言佐证： ⑴你是你唯一的上帝！——西谚 ⑵靠天靠地不如靠自己， 求人求神不如求诸己！ 文白对读 女生读原文，男生看原文； 男生读译文，女生看译文。 逐章推进，加深记忆！ 名句集中诵读 名句背诵当堂检测 教师检测学习效果并归类提升 教师检测学习效果并归类提升 4-14子曰：“不患无位，患所以立①；不患莫己知②，求为可知③也。” 【注释】①所以立：“立”和“位”通用，“所以立”即“所以位”，也就是担任职 位的才能。 ②莫己知：“己知”即“知己”，因前面有否定词“莫”而倒 装。 ③为可知：被别人知道的依据。 这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。这种思路是可取的。 关键在于练好内功 孔子为什么要一而再，再而三地申说这个话题呢？ 这大概与他一生追求“克己复礼”，周游列国而“累累如丧家之犬”，没有能够实现自己的政治抱负分不开。可以说，不被人知道，不被人了解，这是他终身未能解开的一个“情结”。不然的话，为 什么一向微言大义的圣人在这个问题上竞如此唠唠叨叨地说个不 停，听来总让人感到是在自我安慰或自我解嘲呢？ 　　不过，话虽如此说，但圣人自我安慰或自我解嘲所开的药方 对于那些怀才不遇者，怨天尤人者倒的确能起到强心镇静的作用 哩。　　更何况，无论别人知不知道自己，了不了解自己，苦练内功， 增强才干总是不错的罢。 14-42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安（1）。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓（2）。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!” 「注释」　　（1）安人：使上层人物安乐。　　（2）安百姓：使老百姓安乐 「评析」　　本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。 【读解】 　儒学的进修纲要 　 　 刘宝楠《论语正义》解释说：“修己就是修身，安人就是齐家， 安百姓就是治国平天下。安人安百姓都建立在修身的基础之上。”　　这么说来，《大学》所列的修、齐、治、平进修阶梯，实际上 上已由孔子在这里亲口说出来了。　　那一段是不是儒学进修的纲领性文字呢？ 这当然也不是发现了什么新大陆。 不过，从我做起，首先解放自己，然后是家人，然后是全社 会的人，这倒正是儒学的进修历程。　　一言以蔽之，由内而外，由己及人，修身正己而天下平。 7-3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙（1），不善不能改，是吾忧也。” 「注释」 （1）徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义 「评析」春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 【读解】圣人的忧虑 　　圣人的忧虑当然都是他所处的时代的反映和社会现实的 照，不然的话，他忧虑什么呢？ 　　更进一步说，圣人所忧虑的四种现象实际上又不只是他所处 的那个时代才有，而是每一个时代甚至每一个人都可能出现的过病。　　不讲品德修养，不讲学问，不讲正义的原则，不改正缺点错误，只讲金钱，只讲赚钱之术，唯利是图，有钱就是大哥。这些现象，难道我们还见得少了吗？“读书热”在哪里？“学问热”在 哪里？“雷锋精神”又在哪里？“自我批评的优良传统”－－更不 用提了！　　所以，圣人真是“一肩挑尽古今愁”，连他的忧虑也是“放之 四海而皆准”的。他的救世主义的精神，至今不也仍然具有现实意义吗？ 7-30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 「评析」　　从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。 5-8孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（1）也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑（2），百乘之家（3），可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”