[工学]甲二生态建筑概论02.ppt

分三：丙一、绿色建筑 丙二、可持续建筑 丙三、三者相互关系 「绿色」是自然生态系统中生产者植物的颜色，它是地球生命之色，象征着生机盎然的生命运动。 在“建筑”之前冠以“绿色”，意 在表示建筑应像自然界中的绿色植物一样，具有和谐的生命运动和支撑生态系统演进的特性。 目前「绿色建筑」的概念 很多，尚未形成统一认识。 「绿色」一词现在广为各行各业使用，已有约定俗成的意义，即“无公害、无污染、健康舒适、节能环保”。 「绿色建筑」则可理解为“无公害、无污染、健康舒适、节能环保的建筑”。 金都·城市芯宇 分三：丙一、绿色建筑 丙二、可持续建筑 丙三、三者相互关系 「可持续建筑」 又可称为“可持续发展建筑”，是 “可持续发展观”在建筑领域中的体现，于中国台湾称为 「永续建筑」。 「可持续建筑」的准确定义，目前尚未形成统一认识。 一般情况下，我们可以 简单地理解为“在可持 续发展理论和原则指导 下设计、建造、使用的 建筑”。 它体现了人们对资源、 环境生态因素的全面 关注。 分三：丙一、绿色建筑 丙二、可持续建筑 丙三、三者相互关系 「绿色建筑」与「 生态建筑」是从同一时代（20世纪50～60年代）同一问题（环境污染之公害）所引发的两个概念。 从内涵上看，「生态建筑」侧重于从整体和生态的角度，强调利用生态学原理和方法解决生态和环境问题，它有其自身的学科理论基础---生态学。「绿色建筑」则侧重于从“环保”和“健康”的角度，强调利用一切可能的行为手段来达到生态和环境目的。 由于“生态”与“环境”两者不能截然分开， 所以 「生态建筑」与「绿色建筑」所具有 的含义是一种相互交融的关系。 「可持续建筑」是从20世纪80年代中期提出“可持续发展观”而派生出来的。它不仅关注“环境—生态—资源”问题，而且强调“社会—经济—自然”的可持续发展，它涉及社会、经济、技术、人文等方方面面。 其内涵和外延较 「生态建筑」与 「绿色建筑」要丰富深刻、宽广。 可以说，从「生态建筑」、「绿色建筑」到「可持续建筑」是一个从局部到整体、从低层次到高层次的认识发展过程。 --「生态建筑」的研究为「可持续建筑」奠定了理论基础； --「绿色建筑」的研究为「可持续建筑」的实施提供了可操作性和适宜性； -- 在“可持续发展观”的思想指导下， 「生态建筑」与「绿色建筑」的 内涵和外延都在不断扩展。 「生态建筑」和「绿色建筑」发展到今天，其内涵和外延较初时已有了很大的发展，与「可持续建筑」已经没有本质的区别，三者目前正在走向统一。 因此，在一般情况下，「生态建筑」也可称为： 「绿色建筑」或「可持续建筑」 分三：丙一、新的生态自然观 丙二、可持续发展观 丙三、整体的生态系统观 「自然观」是指人们对自然与人之间关系的看法，它直接影响人们的自然伦理观和价值观。 在西方，「传统的自然观」根源于基督教文化和“人类中心主义”，认为人是上帝按照自己的形象创造出来的最高产物，人通过命名所有动物而建立了对它们的统治； 人 为了自己的目的而剥削自然是 上帝的旨意，而其他物质除了 服务于人之外就没有别的意义。 因此，在西方「传统的自然观」里，人与自然是一种统治与被统治、制服与被制服、支配与被支配的关系--- 在这种「对立的二元自然观」支配下，自然界除了服务于人的目的外，无任何其他价值可言，也得不到应有的尊重，由此导致了人类对其毫不留情地榨取，进而把整个地球推向了生态毁灭的边缘。 在东方 ---「传统的自然观」广泛传承着儒、释、道三大思想精髓，三者都强调“天人合一”的精神， 体现着「一元论」的思想。 《周易》是道教和儒家共同尊奉的书，认为自然万物有其固有的运行法则，人们的行为必须顺应自然，方能实现“天、地、人”三才和谐相处，协调发展。 《周易》的作者主张“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。 老子 “人法地、地法天、 天法道、道法自然” 的 「法自然」思想。 在这种思想的指导下，我国古代哲学家们认为自然界有如下的价值并给予极高的评价。 一是「厚生」即自然界 具有给人类提供广泛的物质 生活资料，满足人们的生存 、发展需要的价值。 二是「治世」即自然环境、 自然条件对一个国家、一个地 区的经济、政治、军事等治世 活动具有重要意义。