二十八星宿在中国绘画中的形象转变以元代永乐宫壁画与明代宝宁.PDF

議藝份子 第十期 二十八星宿在中國繪畫中的形象轉變──── 以元代永樂宮壁畫與明代寶寧寺水陸畫為例 中央大學藝術學研究所 楊雅琲 一、二十八星宿 古代的中國為了便於認識星辰和觀測天象，將天上的恆星分別組合，給予每 個組合一個名稱。這樣的恆星組合稱為星官，各個星官所包含的星數多寡不等， 少至一個，多至數十個，所占的天區範圍也各不相同。眾多星官中，有三十一個 佔有很重要的地位，即是三垣二十八宿。 唐代的《丹元子步天歌 》中，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空區劃體 系，近似現今天文學上的星座。 其中三垣是對黃赤道帶以北天區的 恒星的劃分，三垣即紫微垣、太微垣、天 市垣。 繞天一周的黃道與赤道兩側範圍內 的恆星，則分為二十八星宿，每宿皆以星 官命名，作為觀測天象日月行星運轉位置 的座標。如：月球每天經過一「宿」（或 稱「舍」），二十八天環天一周。 一周天分為四方位，每個方位以四種 動物相配，謂之四象，又稱四靈、四方四 神，《三輔黃圖》稱 ：「蒼龍、白虎、朱 2 雀、玄武，天之四靈，以正四方 」。 每象各有七宿，二十八宿以北斗七星 斗柄弧線所指的角宿算起，由西向東依次 排列，即： 四象二十八宿略圖1 1 圖片取自成功大學物理學系天文學實驗室網頁.tw/~astrolab/e_book/ 2 范勝雄，〈星宿的民間信仰〉，《臺南文化》45 期（ 1998 ，臺南：臺南市政府），頁72 33 二十八星宿在中國繪畫中的形象轉變──以元代永樂宮壁畫與明代寶寧寺水陸畫為例 東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 北方玄武七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女、婺女）、虛、危、室（營室）、 壁（東壁）。 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜（觜觿）、參。 3 南方朱雀七宿：井（東井）、鬼（與鬼）、柳、星（七星 ）、張、翼、軫。 《尚書．考靈曜 》稱：「東方角、亢氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍， 曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿， 其形如鶉鳥，曰前朱雀。西 方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、 虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。 」 二、《五星二十八宿神形圖》中二十八星宿的形象 二十八星宿甚為著名的人形化作品 ，可見大阪市立美術館藏，（傳）唐代梁 令瓚 《五星二十八宿神形圖》【圖 1】。 《五星二十八宿神形圖》卷，《圖繪寶鑑》、《書畫銘心錄》補遺稱梁令瓚畫， 《廣川畫跋》稱閻立本畫，原圖可能不只一本。清代入宮，清宮定為張僧繇繪， 4 梁令瓚書，入宮時即此十七圖。 今因卷首題「奉義郎隴州別駕集賢院待制仍太 5 史梁令瓚上」，有學者認為此畫卷當為唐人梁令瓚所作。 梁令瓚，唐開元時蜀 人，精天文數學、能篆書、工畫人物。玄宗時任畫院待詔，也是一位天文儀器製 造家，曾設計製造黃道游儀和水運渾象儀。 此圖原應為上下兩卷，前畫五星，後畫二十八宿。但今只存五星以及「角」 至「危」十二宿共十七神形，即描繪二十八星宿中的十二星宿，應為上卷，而下 卷已失。 此件作品為二十八星宿以人形化形象呈現的著名紀錄，不僅有星宿的人形樣 貌，更有與人以外之生物結合、或同時出現的表現。蒼龍七宿中，角宿以女性化 呈現，尾宿和亢宿貌似域外人士，氐宿為一武人騎獸頭巨龜，心宿與房宿頭頂均 爬有蟹形生物、裝扮宛若一對孿生子，箕宿在熊熊烈焰中縱馬。玄武七宿（畫卷 中只存五宿）中，斗宿為繫著似豹獸皮的漢族男子，牛宿的形象為青灰色毛皮的 3 星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。與「北斗七星」所指不同。