女娲信仰起源于西北渭水流域的推测-中国民俗学会.PDF

　　　　北京师范大学学报 (社会科学版) 1996 年第 6 期 (总第 138 期) 女娲信仰起源于西北渭水流域的推测 　　　　　　　　　　　——从女娲人首蛇身像谈起 杨利慧 摘要　长期以来, 在女娲信仰起源地的研究上, 最有影响的要数“南方说”。 但从女娲的人首蛇身形象着眼, 结合古文献记录、民俗志资料以及实地的田野考 察结果, 特别是天水地区出土的鲵纹彩陶的考古发现, 很可能与女娲有着某种渊 ( ) 源关系的鲵纹 或称人首蛇身像 彩陶, 较早地出现在西北渭水流域一带, 由此 推测, 女娲信仰有可能起源于这一地区。 女娲, 是中国民族信仰中一位显赫的古老女神, 有关她的研究, 一直是相关学术史上长 ① 盛不衰的课题 。其中, 女娲信仰的起源地问题, 即“有关女娲的神话与信仰行为最初是从哪 里发生和起源的? ”又是女娲研究中的一项重要内容。 长期以来, 在女娲信仰起源地研究上占主导地位的意见, 要数“南方说”, 即主张女娲信 ② ( 仰起源于南方的苗、瑶诸族或者古代的巴蜀 。这派学说的主要依据之一是, 认为女娲 或者 ) ( ) ③ 连同伏羲 人首蛇身的形象, 正表明她 们 源出于崇蛇乃至被称作“蛇种”的南方民族。 笔者以为, “南方说”的这一推断, 并不能令人完全同意。因为, 首先, 龙蛇信仰在我国北方, 在新石器时代以及殷商以后, 都是较普遍存在的。因而以南方苗、瑶或巴人等生活中多蛇、崇 蛇, 而女娲又长着蛇的身子, 便断定女娲出于南方, 理由并不怎样充分。这一点, 笔者在拙 著《关于女娲信仰起源地的再推测》第二部分中论说较详, 此处不再赘述。其次, 很可能与 ( ) 女娲存在着某种渊源关系的鲵纹 或称人首蛇身像 彩陶, 较早地出现于我国西北的渭水流 域一带。 ① 参见拙文: 《女娲神话研究史略》, 《北京师范大学学报》1994 年第 1 期。 ② 参见拙著: 《关于女娲信仰起源地的再推测》, 第二部分, “对于‘南方说’的再检讨”。北京师范大 学博士后研究工作报告, 1996 年 7 月。 ③ 芮逸夫: 《苗族的洪水故事与伏羲女娲传说》, 原载中央研究院历史语言研究所办《人类学集刊》, 第 1 卷第 1 期, 此据芮氏著《中国民族及其文化论稿》, 台北艺文出版社 1972 年版, 第 1060～ 1061 页; 闻一多: 《伏羲考》, 见《闻一多全集》第一卷, 北京三联书店 1982 年版, 第 13～ 33 页; 蒙文通: 《巴蜀古史论述》, 四川人民出版社, 1981 年版, 第 34 页; 邓少琴: 《巴蜀史迹探索·巴史三探》, 四 川人民出版社, 1983 年版, 第 119～ 120 页; 冯天瑜: 《上古神话纵横谈》, 上海文艺出版社 1983 年 版, 第 70 页。