圣王山缘何会有成汤庙.pdf

圣王山缘何会有成汤庙 蔺长旺 据浮山明清县志载，“圣王山在县西南四十里，上有成 汤庙”。又据近期从此庙遗址出土的清光绪二十五年之碑刻 铭文，此庙“创建不知何代”。由此可知，圣王山曾有成汤 庙之言不虚。 那么，前人为何会在此地建成汤庙，笔者拟 就此问题进行探究。 一、商朝尊为始祖的 “契”根在晋南地域 据司马迁 《史记〃殷本纪》记载，殷契，母曰简狄，有 娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取 吞之，因孕生契。 据学者王大有先生考证，有娀氏初在不周山之北，属少 1 昊威姓族裔，其中一支自陕西蒲城迁至今山西蒲州，有娀氏 地在常羊山。所谓常羊山之地望，据学者刘毓庆教授考证在 今高平、 长治、 长子三县交界的羊头山一带，而非宝鸡或 是会同的常羊山。 有娀氏长女简狄是帝喾之次妃，此次妃实为二人，长曰 简狄（茧翟），少曰建疵。帝喾与二女“游于桑野”，“浴于 玄丘之水”（三人行浴），于“九成之台”“饮食”（交合）， 时有玄鸟落于台。二女爱而争捕，以筐覆鸟于内。过了一会 儿，二人启筐视鸟，遗卵一枚，五色甚好。二女竞取，简狄 得而含之，误而吞之，燕北飞不返。二女作歌曰：“燕燕往 飞”。及后简狄有孕，生子名契，是始为商祖，建疵无子。 有娀氏简狄生契后，自成商族，向东经今之晋东南一带 迁至周伯所司商星之地商丘。契因观测大火星心宿（商星）， 命名商族。契传了许多代，才显达于尧舜时代（尧舜都于山 西陶寺）。商族（人）尊“契”为其始祖 二、“契”的异母兄弟“弃”亦出生在晋南地域 据王大有先生考证，有娀氏女简狄生活的年代，与帝喾 元妃有邰式姜源所生的后稷在同时代或有先后，大约在公元 前3500 年2500 年间。 而所谓后稷，名“弃”，经有关专家考证，其出生地就 在晋地今翼城县域二峰山的弃里村，与圣王山近在咫尺。 2 传说有一日，姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印， 其大小远胜常人，正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲 击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种 踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大 拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。她又 惊又怕，却毫无办法，十月后产下一子，姜原以为儿子是妖， 就把他抛入隘巷；可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中 过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。后来姜原派人把 他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿 抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴 儿盖住，以防婴儿冻僵。姜原得知后，以为这是神的指示， 便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他；所以给他起 名叫“弃”。 《诗经•大雅•生民》又说弃为儿童时，好种树麻﹑菽。 成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧听说， 举为农师，天下得其利，有功。封弃于邰，号曰后稷，别姓 姬氏。后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官， 教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后被周（朝）人尊 为其先祖。 三、 帝喾四妃娵訾氏常仪亦与晋南地域有着不懈之缘 娵訾氏是娵与訾的合婚族，娵訾氏与帝喾联姻生子挚， 3 帝喾的第一子，也是帝喾的庶长子，挚继承了喾的帝位，九 年后禅让给了帝尧。 据王大有先生考证，吉县柿子滩岩画就是娵訾氏常仪占 星图。娵訾氏自山西迁徙至南洛水下游，与帝喾氏族联姻。 帝喾诸妃由西向东的迁徙，可视为帝喾氏族在不同的年 代迁徙中，与不同氏族的联姻顺序，并不是同一个帝喾在其 生年与其他氏族女子成婚。 4 5 6 四、成汤庙在晋南地区的分布 夏朝末年，到契第十四代孙汤时，商已成为东方一