欧洲文化史8地理大发现与十七世纪的科技.ppt

第八章 地理大发现与十七世纪的科技文化　 目录 地理：地理大发现 政治：民族国家的崛起 经济：十七世纪的科技文化 第一节 地理大发现 时代背景与动机 航海活动的发展过程 时代背景与动机 东方情结 奥斯曼（土耳其）帝国的扩张与陆路交通的阻断 航海技术的发展 文艺复兴时期的宇宙观：托勒密的地圆说 传播基督教信仰 香料贸易 航海活动的发展过程 葡萄牙 1420，葡王子亨利 1487，迪亚斯，绕过好望角，进入印度洋 1498， 达·伽马，到达印度 1500，卡布拉尔无意中发现南美洲的巴西 西班牙 1492，伊莎贝拉王后 1492，哥伦布到达巴哈马群岛 1522，麦哲伦，从欧洲西航到亚洲，完成第一次环球航行 Prince Henrique 两条主要航线 葡萄牙 向南沿非洲西海岸，经好望角，进入阿拉伯海和印度洋，向东穿越马六甲海到达南中国海 西班牙 向西或西南，穿过大西洋到达印度和中国 第二节 国家主义的兴起 王朝国家与民族国家 大国兴衰 奥斯曼帝国与俄罗斯帝国 王朝国家与民族国家 王朝国家 王室家族的联姻，不存在固定的疆域 民族国家 1. 宗教改革后政教分离，“教随国定” 2. 国家由国王的私有财产变成了民众的政治单元，国家利益至上 3. 君主专制或君主立宪 大国兴衰 西班牙：16世纪 荷兰： 17世纪中叶取代西班牙成为海上 霸主 法国：17世纪成为欧洲大陆上的霸主 英国：18世纪取代荷兰 奥斯曼帝国 俄罗斯帝国 彼得大帝 君士坦丁堡 的双头鹰徽章 第三节　十七世纪的科技文化 目录 哲学：怀疑论和经验论 科学：理性的勃兴 宗教：自然神论 文学：古典主义 时代精神：人性的觉醒 哲学：怀疑论和经验论 普遍怀疑的思想方法 1. 从怀疑出发，确立无可怀疑的真实世界 2. 不是否定外在世界的真实性，而是要颠覆中世纪基督教神学的虚假世界，在经验事实的基础上建立一个真实的世界 代表人物： 培根：实验科学，外在经验 笛卡尔：理性反省，内在经验 近代思想与中世纪的对比 本体论与认识论的不同 思想方法的不同： 中世纪：超理性的信仰与形式主义的推理 近代：以经验为出发点，在实验观察的基础上，进行逻辑演绎，以理性为真理可靠性的唯一标准 科学：理性的勃兴 对自然的发现 外在自然：作为自然界的自然秩序 内在自然：作为人的本质的理性 外在自然的探索 哥白尼的“日心说” 牛顿的万有引力 机械论的世界观 17世纪的科学实验 内在自然的探索 笛卡尔——普遍怀疑和自我意识 “我思故我在” I think therefore I am 洛克——人是如何认识的 反对天赋观念，主张白板说 认识就是外部感官和内部反省 宗教：自然神论 上帝观：理性化的上帝 遥远而抽象的第一因创世者，救世主，与教会与教徒同在的上帝 自然宗教：强调道德和理性 基督宗教的理性化 文学：古典主义 17thc－19thc初欧洲最主要的思潮是古典 主义（法国国王路易十四时期）。 古典主义的特点： 1. 重视格律，讲究对称和谐， 强调形式的规范，“三一律”； 2. 注重理性， 以理性驾驭情感； 3. 模仿古代，摹仿古希腊； 4. 具有为王权服务的鲜明倾向性。 古典主义代表人物： 1. 高乃依（Corneille）：悲剧家，《熙德》Le Cid被成为法国第一部古典主义悲剧。 2. 拉辛（Racine）：悲剧家，《安德洛玛科》Andromaque，《菲德尔》Phaedra 3. 莫里哀（Moliere）：喜剧家，《达杜夫》Tartuffe伪善的代名词，《愤世嫉俗》Misanthrope和《吝啬鬼》L’Avare。 路易十四 人性的觉醒 文艺复兴：感性的觉醒 启蒙运动：理性的觉醒 人性的乐观 1. 日心说对人的自尊的打击 2. 对人的理性和科学的力量的乐观，坚 信人可以在此岸建立人间乐园 3. 反对人全然堕落的基督教教义 16、17世纪就是这样的一个时代。航海术的改进和航海事业的发展，贸易的增加和运费的降低，以及地理大发现都体现了这一要求。 15世纪末、16世纪初，哥伦布发现新大陆（1492年）、达·伽玛绕过好望角（1497年11月22日）到达印度，麦哲伦的环球航行（1519年—1522年）等，这些对于欧洲经济生活发生巨大的影响。 首先是引起“商业上的革命”，表现为世界市场的扩大，流通商品的增多，欧洲商人的贸易范围空前扩大了。 第三，航海事业的发展也带动了造船及与之有