慕容子夫在诗词学习群关于诗的探讨之三.docVIP

慕容子夫在诗词学习群关于诗的探讨之三?大家好！我们接着上次的话题啊，说说诗。诗分几种：诗就内容来看，分为：叙事诗、抒情诗、咏志诗、怀古诗、山水诗等；就相对于格律的要求程度的不同，分为：新诗（自由体诗）、古体诗、格律诗、绝句。嗯，还有外国的啥朦胧诗、十四行诗等等。我在这儿说的诗，乃是近体诗。那么我们今天一起正式探讨一下诗啊：诗的构成等。在此之前，我说下诗的含蓄之美： ??? 我们古典文学是唯美的文学，因文化习俗而至，非常讲究含蓄之美，应用赋比兴来叙说。东方之美，不若西方---大胆而热烈，我们一般都是温柔婉转：说女子漂亮或含羞，很少直言说，而是借物类比：“面若桃红”、“欲抱琵琶半遮面、千呼万唤始出来” ---生动、意蕴美轮美奂。在是和非是之间徘徊，说多一分则媚，少一分则白，乃恰到好处。此方寸之掌握要得多少年之诗词修为而成之啊。 ???? 接着我们说说意象、意境、情思等 ???? 意象，我们先从物象说起。物象就是大千世界客观存在的物：山水风月花草等，但是，单独这些物象若不加入我们的情思，基本上是无意义的---不管你在或不在，花开花落，云起水穷，它都存在，“勿以物喜勿以己悲”这种境界是我们的理想，但是，咋可能咧？我若伤心，一花跌落也流泪；我若欣喜，一花独放也开颜。我们迷恋在诗意的空间，和大自然就这样彼此分享喜怒哀乐、悲欢离合。这就是说，我们的情感附加在物象上，使之鲜活而有了我们可以言情的媒体，我们把寄予了人类情思的物象称之为意象。 ???? 那么，写诗光有了意象还不成，我们还需要意境。意境是中国特有的诗学和美学术语，它最早出自于老子的“大象无形”---指佛参悟者能达到的领悟境界。 王昌龄的《诗格》首次使用：意境这个说法。意境其实就是意象所寓意的象所挥发的艺术氛围，是诗人的精神的自由想象的诗意空间，例： ??? 1、绿水、青山、碧草、红花 ----意象 ????????? 上述构成啥？春天的景，乃是意境了 ??? 2、月隐、烛空、泪滴---意象 ????????? 上述构成伤心、失意，乃是意境了 ? ???? 我们不妨用二个数学公式来表意： ???? 意象==物象*情思 意境==意象+氛围 ? ????意境是意象的附属品，是意象挥发出来的艺术氛围，在那个诗的三要素中，没有独立的位置，但要如果把对意境的终极追求作为写诗的目标的话，意象只是意境的手段和材料。向往理想，挣脱精神的牢笼，这个追求自由的精神家园的过程，乃是诗的意境的本质。李白《梦游天姥临留别》之“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的意境就是诗人为自由的灵魂而创造的写意空间。 ????? 意象意境啥的，我想大家基本明白了，那么我们明白这些还不够，我们写诗离不开情感，现在我专门就情感说说啊。人与其它动物最主要的区别在于，人能够思想，有自己的情感；情感来自对大自然的敏锐观察之所获，来自于自己内心深处的心灵的震动，来自于他人的情感表意。自己的情感，是直接的情感；他人的情感相对于自己来说，是自己的第二情感。不管是第一还是第二情感，我们都称之为：情感。诗有了这情感才是有肉的诗，才生动并且鲜活起来，不然，就是诗骨架，空冷。没有感动，就谈不上那不得不倾诉汹涌而出的情，进而化成我们要表意的诗。情感的来源，其实刚才已经说了，那么如何能让自己感动起来或被感动起来？ ??????写诗的人必得敏感之多情之细腻之心，必是修善修德修为之人；若不然，也不能诗之。我们写诗乃是追求至善至美，向往纯真之气----得意失意等皆为诗才。花开，我们欣喜感动于春意，乃是大自然的厚赠；叶落，我们伤怀怜惜于秋苍，这是自然的物化。那么现实中？高尔基说过，作家就是收割者---生活中有太多的东西，我们要去发现并去提炼，感动自己和他人。毛泽东也说过，好像是在《延安文艺座谈会上的讲话》：“艺术来源于生活而高于生活。”若你是对啥都无动于衷的人，麻木的人，那么，你不要写诗；若果你不会提炼生活，不能把粗糙的东西化为诗这种艺术的精品，那么，你不要写诗。如果你不是一个纯粹的人，没有德行修为和善心，那么，你不要写诗。我们的心或欢或悲或爱或恨，我们无时无刻被自己或他人或他物感动着，感动着的情感就要倾泻而出了，那灵动在催逐着我们，我们拿起了笔，用诗意的表意去述说我们或骄傲或卑微或伤感或喜乐的心，于是之，诗成就于方寸而流之于大家。例如：理想者（水穷云起）有感于两岁童被压伤之事，他用诗来表述自己的情感：（也许有格律之误，这儿先不论啊） ? 理想者是喜欢诗2011.10.18 (893294760)? 14:38:03读新闻《两车先后碾过两岁女童十多冷血路人见死不救》有感气息奄奄夕阳斜，大车辗过一枝花。十八路人可知否，女童名字叫中华。 ? ????? 我感动这首诗的是那句尾：“女童名字叫中华”. 短短七个字道尽诗人之无奈、愤怒、遗憾、等情感因素。为啥叫：“