元伦理学研究作为学科范式的革命——《伦理学之后现代西方元伦理学思.pdfVIP

维普资讯 哲学所孙伟平博士主持 的院B类重 然主义谬误”，就是将 自然的、有善性的事 大课题 “价值 问题研 究方法论”近 日完成， 物混同于或等同于非 自然的善性质 自身， 最终成果为专著 《伦理学之后 ：现代西方 并 以 自然性事实或超 自然 的实在来规定 元伦理学思想》(江西教育 出版社2004年 和定义 “善”。摩尔从 “善”不可定义出发 ， 5月出版)。本书为国内首部系统研究元伦 认为任何给 “善”下定义 的做法，都是把 理学、评析现代西方元伦理学思想的学术 “善”等同于其他 自然属性，将导致 “自然 专著。作者基于对现代西方元伦理学思想 主义谬误”。他认为，定义就是对一个语词 发展线索的理解和把握 ，运用哲学价值论 所代表 的事物 的分析。只有 当对象是 由某 的方法，以时间发展和历史演变为顺序 ， 些单纯部分组成 的复合物 ，即对象能够分 依次评析 了直觉主义 、情感主义、规定主 解为某些单纯的部分时，对它下定义才是 义以及描述主义的元伦理学思想，呈现 了 可能的。例如，人们可 以给 “马”下定义，因 元伦理学由盛及衰 ，与规 范伦理学分而又 为一匹马具有许多不同的性质和特征，如 合历史进程转换的重要意义。 它四条腿 ，尾 巴较长等等。但 “善”这类概 念就如同颜色 “黄”一样，是一个单纯 的概 一 、 “自然主义谬误：对传统 念 ，不能再加 以分析。对于一个事先不知 伦理学的集中批判 道 它的人 ，是无法描述和 阐明的。既然如 科恩的科 学范式论认为，范式作为一 此 ，给善下定义，只能是赋 予它错误 的含 种对本体论 、认识论和方法论 的基本承 义 。 诺 ，是使一 门学科成 为科学的必要条件或 摩尔认为，传统伦理学的错误首先就 成熟标志。根据科恩的理论 ，学科范式的 在于给善下定义。他把 自古希腊 以来西方 转变是 以科学革命为前提的。在伦理学由 林林 总总的伦理学流派分为两类 ，一类是 传统伦理学向现代伦理学转交的过程 中， 自然主义伦理学，即以各种各样 的 自然属 元伦理学对于传 统伦理 学的批判就起到 性去规定或说 明 “善”，如快乐主义 (包括 了这样一种革命作用。这突出表现在摩尔 功利主义)、进化伦理等；另一类是非 自然 的 “自然主义谬误 ”这 一概念 中。所谓 “自 主义伦理 ，其特点是用某种形而上学的、 一 11— 维普资讯 超验 的判断来作为伦理或价值基础 ，如斯 伦理学作为一 门经验科学的可能；温和 的 多葛派、斯宾诺莎、康德、新黑格尔主义者 情感主义者史蒂文森指责传统规范伦理 的伦理学 ，以及神学伦理学等，可笼统地 学 由于忽视 了道德语言的分析 ，而令人怀 称之为形 而上学伦理学。在摩尔看来 ，无 疑；图尔敏强调对道德语言和道德逻辑的 论是 自然主义伦理学还是形而上学伦理 分析，他对传统 的研究方法进行 了反思， 学，都犯 了“自然主义谬误”。在 《伦理学原 批判分析 了客观方法、主观方法和命令方 理》一书 中，摩尔集中批判 了密尔的功利