试评《镜花缘》体现的作者政治理想和人生观.docVIP

试评《镜花缘》体现的作者政治理想和人生观 省美兰监狱八监区 康勃 一、《镜花缘》简介 《镜花缘》，清代百回长篇小说，是一部与《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》同辉璀璨，带有浓重神话色彩的神话题材小说。全书选字精准、用词考究、辞藻华丽、语义诙谐、充满奇幻色彩，鲁迅称之为“与万宝全书相邻比的奇书”。书名源自“水月镜花”一词，原指诗词活灵活现，后用来比喻虚幻景象。“镜花”，乃水中月镜中花，不论影像多美丽，到头来终是一场空。道家云：“根身器界一切镜相，皆是镜花水月”，足以点明主旨。此书耗时二十载而成，成书于作者晚年时期。 该书以唐敖和唐小山父女二人为主要人物，前50回描写了失志秀才唐敖随林之洋、多九公出海游历及唐小山寻父的故事，后50回着重表现众女子的才华以及徐敬业、骆宾王等人之子侄起兵勤王讨伐武周的过程。 既然是神话小说，就少不了一些惊世骇俗的奇思妙想，作者灵活运用《山海经》中《海外西经》和《大荒西经》的素材，引用道家经典中的地名和人物，勾勒出一幅幅生动的外域世界。如道家圣境蓬莱、方丈和瀛洲，仙人玉帝、王母、魁星、四灵、福禄寿喜财、风姨等；再如唐小山在泣红亭所见之碑文与后来女科中举名录相同，全书最后几回描写的起兵伐武之师得仙人相助攻破“酒色财气”四阵等，都与小说起始相呼应，蕴含了一定宗教思想。 书中表达的政治理想 （一）以男权主义为反对目标的男女平等思想 由宋至清，程朱理学对社会影响甚重，男尊女卑思想占据主位，其中之一就是主张“女子无才便是德”，作者对这种男权主义持强烈批判态度。在小说中，他试图去改变这种社会制度，建立一个男女平等的新社会。第一，全篇先是以百花仙子并九十九位花神遭劫被贬为背景，用花的“柔美”，暗喻女子之美，也为众女子善良仁孝的本性埋下伏笔；而后书中把她们的德行穿插在每一回中，通过种种离奇的事件，来反衬女子的才华，肯定她们的社会地位。第二，作者行文又以曹大家《女诫》开篇，点明全书主旨，“然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心......亦可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？”道出作者写作的目的。第三，从书中第七回描述的唐敏和唐小山的对话也可以看出，作者认为女子参加科举入仕顺理成章，合乎情理。第四，在对上官婉儿的艺术处理方面，作者先以“酒后作诗百篇”来赞扬其才华，后又以“红文宴”与众才女斗诗来肯定她的执政能力，书中但凡有其出现的地方，必有精彩的文学盛会。第五，在对女儿国描写的处理上，我们先是看到了男女装扮和社会身份都与现实相反的喜剧现象，后作者通过多九公之口，道出了他对这种现象的积极认识，并用该国社会秩序的稳定来佐证自己的看法。女儿国和君子国，是三人游历中作者占大量篇幅描写的地方。 古代文言小说多以描写男性为主，或权谋、或战争、或家训、或传记，以女性为主要人物的，多以出于特定政治宣传的目的描述人物生平或以爱情题材出现，如《列女传》、《西厢记》。而在本书中，作者列举的百位才女真实生动，有名姓，有遭遇，她们或武艺超群、或才华横溢、或精通某种技艺，虽然外貌上没有倾国倾城，但她们都具备仁孝的品质。她们是花神的转世，而花是美丽的，即便转世后也全部以花为名，名字清秀脱俗，映衬本性，作者就借以众花神被贬为引子，把人世间女子一切美好的品质通过她们表达出来。 （二）以针砭时弊为目的的大同世界观 有的学者认为，从“白民国”道貌岸然、极其吝啬的做派和“两面国”口蜜腹剑的本性反映出作者对儒家文化持批判态度。笔者认为，作者虽然鄙视八股，没有政治作为，但因所处时代的原因，其受儒家文化影响很大，对儒家思想是强烈推崇的。这些从书中可以得到充分验证。 其一，对残酷的政治斗争和官场的尔虞我诈的批判。百位花神一齐被贬，究其原因竟是因嫦娥与百花仙子言语不和，暗中做损而致。蟠桃宴上，众仙向王母庆寿，这本是仙界盛会，断不会出现不和谐的一幕。然而，就因为宴会上嫦娥与百花仙子言语不和，风姨无事生非，就导致了心月狐下凡前嫦娥秘密嘱托的一幕。蟠桃宴结束后，众仙姑把献舞的百兽斥为令人喷饭”“不伦不类”“，将前文所绘的一派祥和的仙境贬斥得与俗世无异。到后来，武则天称帝，唐敖因“结交匪类”的历史问题从探花被降为秀才，从此心灰意冷，起了弃绝红尘之念。书中言，“武后密访，唐敖并无劣迹”，既是称赞唐敖为人正派，也是说明政治斗争的残酷，此事给他的仕途画上了句号，也是游历的发端。上述描写，都是现实社会的真实反映，以作者本人看来，不免令人唏嘘。 其二，对忠孝仁义等美好品质的赞扬。从书中唐、林、多三人所游历的30多个国家不难发现，作者藉着与唐敖有历史关系的人物，对儒家的忠孝仁义等论调都进行了高度褒扬。如骆宾王、徐敬业、魏思温、薛仲璋及相关官员，勤王兵败后举家逃到海外，忍辱负重、漂泊不定、穷困潦倒，但终究不失本性，守礼守法，有的还做出了一点成绩。但不论其子侄