马哲经典选读-费尔巴哈论-第二章一.ppt

旧唯物主义的历史评价问题 本章讨论哲学基本问题的内涵，批评旧唯物主义哲学的不彻底性，分析了旧唯物主义哲学理论上的主要缺陷。 一、恩格斯论哲学基本问题 二、恩格斯论旧唯物主义 三、恩格斯对施达克的批评 1.哲学基本问题提出的哲学史依据 2.哲学基本问题的内涵 3.关于不可知论问题的讨论 4.推动哲学发展的动力 恩格斯论哲学基本问题 恩格斯首先分析了提出这个问题的历史根据问题 恩格斯通过分析不同时代哲学中心问题中所包含的思维与存在关系问题，说明为什么应当把思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题。 ——远古时代这个问题表现为灵魂与外部世界的关系问题。 为什么要这样讲？ ——古代世界这个问题表现为世界本原与世界的关系问题 ——中世纪这个问题表现为神灵与自然和社会的关系问题 ——近代思维与存在关系这个问题以其本来的面目显现出来 ——思维与存在关系问题的实质 ——结论 灵魂不朽问题的产生 灵魂不朽问题的实质 远古时代这个问题表现为灵魂与外部世界的关系问题。 灵魂不朽问题的产生： 人是人自身活动的产物（劳动与劳动的主体）； 人成为人的主要标志（意识和自我意识问题——精神的自主性、自足性）； 人与自然在意识中的对立（对立表明人开始重视自己和外部世界的区别问题）； 图腾崇拜与神（人的意识特性使人试图战胜自然以求得生存；人在自然中的弱势地位使其试图寻求外在的保护，或者说为部落树立一个强大的外在保护者是弱势者能够生存的精神依据）； 生存使人进一步追问诸如梦是什么、有知识的人的知识是从哪里来的、人为什么会有关于过去的知识等等问题； 对过去与未来的追问产生了灵魂不死的观念（不是宗教上的安慰的需要，而是普遍的局限性所产生的困境） ： 远古时代的人将灵魂看作是可以与肉体相分离的实在，将神看作是隐藏在自然背后的独立实在，这就将人的精神与其现实的存在、与自然的存在分割开来。因此，灵魂不死问题实质上映射了人对思维与存在关系的思考。 灵魂不朽问题的实质 古代世界这个问题表现为世界本原与世界的关系问题 本原探讨的思想进路： 本原概念的产生（神话思维与追本溯源的本原式思考方式、神谱的思维价值取向与本原概念）； 始基概念与自然哲学家的解释； 柏拉图理念论（理念的自在性与概念表征什么、理念与外部世界的对立）； 亚里斯多德的本体论（寻找事物存在的理由和理由、一般的存在方式、思想与思想之物的关系） 本原问题思考的实质： 直观的、形象的方式明显的表现着思维（意识）这一方面。但本原何以能够表征思维？本原表征着世界存在的理由或根据，这种一般意义的存在只能在人的思维中对人显现出来，也就是人只能以概念即思维的方式把握它的存在。因此，理念在某种意义上讲，它体现了人的思维这个方面。而万物则表现了世界自身的存在。 中世纪这个问题表现为神灵与自然和社会的关系问题 中世纪哲学讨论的思想进路： 唯名论与唯实论的争论及其对认识论的价值（关于一般与个别问题讨论延续了古代哲学的争论；唯实论对概念实在性的讨论为知识客观性的论证提供了一种演绎模式）； 神的内涵与创世说（神是无形物，是一种非人的精神性的存在；创世说将人及人生存于其中的世界看作是精神的对立物）； 精神与物质的对立（司各脱问，如果上帝是万能的，那么，他会给物质以思维的能力吗？中世纪的泛神论者，如阿维森纳、阿威罗伊，英国的唯名论者以独特的方式对精神创世说提出了挑战） 神灵与世界关系讨论的实质： 特殊形式的思维与存在关系的讨论（尽管神是超越人和世界的最高存在，但他赋予人的独特性是我们可以将神性与人的精神性看作是同样的问题。这样，神与世界的关系就可以转换为人的精神与世界的关系问题。特别是，人作为上帝在人世间的代言人的地位，自然使人的精神相对于世界的优越性问题凸现出来。这样，人与世界的关系问题也就转换为思维与存在的关系问题） ——哲学基本问题的两个方面及哲学的党派性 ——哲学基本问题内涵的再探讨 哲学基本问题的内涵 恩格斯认为，思维与存在的关系问题是哲学基本问题。它包括： 第一，思维与存在谁是本原的问题。 第二，思维与存在是否具有同一性问题。 第三，哲学的党派性是指哲学家的基本哲学立场问题，而不是指其在社会问题上所持的立场问题。 按照列宁的解释，它的适用范围是有限的。 思维与存在谁是本原的问题。 这里需要注意的问题是： 其一，本原问题包含着先后顺序问题。但这种先后，是逻辑上的先后关系，而不是时间上的先后关系。时间问题是事实问题，因而是科学问题。从哲学的角度讲，时间在先未必在逻辑上在先。 其二，这个问题所要解决的问题是以谁为基石或逻辑出发点来解决认识论的其他问题，特别是知识客观性问题。 其三，马克思主义哲学同一切旧哲学最重要的区别就在于马克思