国传统室内文化赏析教案.doc

_201_-_201 _学年第_1_学期 __环境艺术设计_教研室 班 级 专 业 环境艺术 教 师 黄文泓 时 间 第1-2节 课 题 【中国传统室内文化赏析】 传统建筑室内中的哲学 课 时 2 实训指导课时 教学目标： 通过简单呈现我国古代各派哲学思想来帮助学生了解哲学在传统建筑和室内中的影响。 教学重点: 了解我国古代室内、建筑、园林、家具等之间的关系。 教学难点： 了解我国古代核心哲学思想的理解。 教学方法与手段： 板书、案例分析、PPT演示文件展示 使用工具、材料、教具： 板书、PPT 讲授与实训过程： 推荐书籍：余秋雨：文化苦旅 行者无疆 维特鲁威：建筑十书 课程导入： 城市、建筑、室内、园林和家具相互影响，在中国古代都是重要的文化载体 从文化角度解读 反映社会的演进 文化=人化（由人的意志创造的） 包括物质（载体）和精神 东西方文化不同： 科隆大教堂 直指苍穹 宗教精神 太和殿 俯向大地 大地情结 中华民族的文化基因 西方 上帝面前人人平等 “风能进 雨能进 国王不能进” 中国 等级严格 尊卑有别 长幼有序 从文化角度切入 从物理属性到文化的知识转型 不断推陈出新 包括材料 结构 工艺 时代更迭 形式变化 生活方式 中国传统建筑材料以木材为主 西方传统建筑材料以石材为主 商代宫殿曾经大量运用石材，然而劳民伤财，后世吸取教训，不用之。 室内中的哲学观 一、中华民族哲学的产生 探讨我国古代哲学不能不谈《易经》。《易经》历史上被成为“群经之首”，记录着我们祖先通过“仰则观象于天，俯则观法于地”，发现自然规律的过程。“易生太极，太极生两仪”。奠定了中华民族的哲学基础。反映了祖先发现宇宙中最普遍的现象是变化——“易”，变化的根本原因在于矛盾——阴阳。《周易》一阴一阳是谓道 二、中华民族哲学营造中的哲学表现 认识决定这行动。我们祖先在漫长历史中形成的意识会在不知不觉中影响道生活的方方面面，当然也会涉及道营造，是所建造出来的家园带有鲜明的中国气派。 阴阳协调 五行相生的哲学思想作为营造方式的指导理念，深入贯彻到古代的建筑园林室内等各个方面。 1、“冲阳和阴”的基址选择 “冲阳和阴”，是说能够搞建设的地方要有阴有阳。因为这样的地方才可能“土厚水深，郁草茂林”。这是晋代郭璞在《葬经》中的总结，而且是中华民族，尤其是中原地区从事建造活动时的普遍遵循，在我国营造哲学中具有原则性的意义。 2、“天圆地方”的空间造型 与西方“天堂”、“地狱”的两极分离不同，我们祖先是将天地合而论之的。早期的“盘古”就是天地孕育的结果。于是，从事建造活动时“象天法地”，将建造出来的小空间与自然界的大空间相融合，是我国营造活动的一贯手法。 三、营造中的哲学意蕴 中西哲学的最大不同是对主客体关系的认定上。西方侧重于“分”，认为是应该超越本能走向精神，成为“万物之灵”；我们祖先侧重于“和”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人只有在天地自然中才能获得生存。 1、“人居”与“环境”的结合观 维特鲁威在《建筑十书》中提出神殿应朝向西方，使朝拜的人身体朝向东方，也可以根据神像的朝向作为建筑的朝向。 2、“天地”交合的建筑观 在我们祖先眼里，“天”与“地”相配合，共同构成大自然。不同的是，“天”主生，“地”主养，天生地养才构成了万物。这种思想对营造也有影响。 3、建筑中的以人为本 《皇帝宅经》：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”在这里，建筑完全被拟人化了，关系着家族的兴衰起落。 总结：从哲学的角度看问题，是各个学科的之高境界。如果说西方传统营造主要体现的是“神”的意志，我国营造中则将“自然”作为最高追求，在环境选择、空间布局和建造结构的每一个环节上都有所遵从，将“天人合一”的哲学观做了空间性的阐释。 审美观 一、审美活动产生的背景 一个民族的审美活动与居住环境和生活方式有着直接关系。 二、营造之美的表现 西方：理论推导 中国：美=大羊 生活中归纳 将居住地与大自然融为一体 人文精神 吴良镛 两种人——匠人和文人 在建筑室内中延续传统文化 建筑十书：建筑遵循人的比例 多立克 爱奥尼 周易 上栋下寓 服装 上衣下裳 天地两个部分 遵循自然 仰则观象于天 俯则观法于地 符合自然规律的就美 大地情结 象天法地 庄子 三、美学追求 彼得格拉斯学派：黄金分割 设计师是科学家 我国古代因地制宜 并非遵循《营造法式》 东西方留下的建筑遗址 推导出美是代代相传的 有的建筑不惜工本保护 中国 人伦 三纲五常 总结 与欧洲建筑比较，我国传统建筑从一开