承负说与代际正义以环境伦理学为考察脉络The.pdf

承負說與代際正義 以環境倫理學為考察脈絡 The Theory of “Chengfu＂ of Tai Ping Classic and Justice between Generations In View of Environmental Ethics 郭正宜 Kuo Cheng-I 高苑科技大學通識教育中心 The Center of General Education, Kao Yuan University 講師 Lecturer 摘要 本論文係以環境倫理學為考察脈絡，來探討承負說與代際正義的關係。首先，討 論承負說的意涵，包括承負說的定義、類別、範圍、時限及道德勸善作用等。其 次，討論代際正義的意涵，包括代際正義的理論難點、理論進路、理論成立的可 能出路。再次，指出承負說與代際正義的三項不同點，雙向性與單向性的不同、 關懷範圍的不同及方法論取徑的不同。最後，得出三點結論：1、承負說可以提 供一個當代本土對代際正義思維脈絡；2 、對代際正義實踐過程，承負說提供一 個親切、可行的途徑；3、對承負說能夠做一個當代詮釋的轉化，破除迷信，建 立當代理性的思維模式。 關鍵詞：承負、太平經、道教、環境倫理學、代際正義 Abstract This paper is in view of environmental ethics to survey the relation of “Chengfu＂ and the justice between generations. First of all, it discusses on the meaning of “Chengfu＂, including its types, effect time, effect area and persuading moral action. Secondly, it presents the meaning of the justice between generations, including theory  對於本文兩位匿名評審人不吝提供論文修改意見，筆者謹此表達衷心的謝意。 1 puzzles, approach and solutions. Thirdly, there are three differences between “Chengfu ＂ and the justice between generations. Finally, there are three conclusions. Keywords ： Chengfu, the justice between generations, Tai Ping Classic, environmental ethics, Daoism 一、前言 《太平經》是早期道教的重要經典，因此對它的關注與研究由來已久。早在 1930 年，日本學者小柳司氣太即在《桑原還歷紀念支那學論叢》上發表了〈後 漢書襄楷傳之太平清領書與太平經之關係〉一文，首倡《太平經》之研究。1935 年，湯用彤先生在《國學季刊》第五卷第一期上發表《讀太平經書所見》一文， 開國內《太平經》研究之先河。經過中外學者長達六十餘年的《太平經》研究， 從早期著重在文獻的考辨疏證 1 ，至近年已深入於其思想內容；學者對《太平經》 一書的研究，實已獲得相當的成果。2 關於善惡報應問題的理論—即所謂「承負說」，是《太平經》中的一個重要 論題。因為了解決善惡報應的問題，從而建構其神學思想、修道理論，承負說可 以說是道教立教的理論依據。除了在通論《太平經》思