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JAVA面向对象教学案例类和对象1，什么是面向对象？面向对象和面向过程是两种程序的编写的方式，其区别与联系是一个很大的话题，仁者见仁智者见智，因为面向对象包含有三大典型特征：封装、继承、多态，具有信息隐藏、重用等特征，如果单纯强调某一个特征就好象瞎子摸象，不能完整的看到整个事物。这个专题我们不做深入的探讨，只作出以下几个比喻：如果把写程序比作是组装一台电脑，那么：面向过程的思想是自己动手做CPU，完成CPU的电路的设计，完成硬盘的制作，完成电脑主板等所有配件，最终把配件组装在一起，那么在这个过程中我们的知识量必须足够大才能把电脑攒出来。面向对象思想则相对简单的多，只需要去市场上把电脑配件买来，拼装一下就OK了。这体现了信息隐藏和重复使用的特点。隐藏的信息是面向过程中我们做的事情：CPU的工作原理和设计，估计没有几个人能理解，但是我们只是通过购买就把这些知识都获取到了，剩下的就是怎么用CPU了，比自己学习CPU的制作要简单不知道多少倍了。重复使用指的就是CPU设计好了，可以依照设计制作出无数的CPU出来而不用再重复设计它。再举一个例子：在工厂的生产线上工作的工人仅仅是负责自己的工作，例如汽车生产线的工人有的给车上车座子，有的人上轮子，有的人调试刹车……分工明确。如果每个人都是一个多面手，负责所有的工作，那么人员的培训的工作量是非常大的，工作效率也是很低的。例如先装刹车系统，再装动力系统，再装车架和车壳，然后是车队内饰，这样他必须非常熟悉每个业务流程，先做什么，再做什么，这就是过程，这是以过程为导向的，也就是面向过程。相对而言，现代的流水线作业就是把工作分工，每个人可以熟练的处理自己份内的事情，这样每个人变成了生产线上的一个组件，一个工序上的工人具有相同的技术能力，当有人生病的时候，可以其他人任意的代替而不会产生影响，这体现了重用；组装汽车的时候，把工序上的人凑齐了就好了，他们相互配合就能把汽车组装起来，每个人都不需要别人怎样做的，这体现了信息隐藏。原来汽车的组装是一个过程，现在变成了凑齐组装工人，变成了以人为导向的，也就是面向对象。2，世界是由对象组成的。学习过哲学的人都知道，哲学里有两个流派：唯物主义和唯心主义。唯物主义认为世界是有物质组成的，所有的东西都是物质，人的意识能够反映物质的运动规律。唯心主义认为世界是不存在的，仅仅是人的大脑在变化罢了——菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。