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对于商鞅改革的一些认识姓名：徐高鹏 专业：数学与应用数学 学号：150142010053 年级：2010级摘要 商鞅变法是中国历史上影响极为深远的一次经济和政治改革，而“商鞅”二字似乎也已成为古代中国法治的象征，仔细分析商鞅的变法过程，总结过程的问题，加以分析研究，可以作为今天改革者进行改革的借鉴。关键字 商鞅 霸权 威信 刑罚 民心商鞅（约前390——前338）在成为一人之下、万民之上的最高行政长官之后，便开始了其大刀阔斧的改革。一位魏国公孙氏在异国他乡——秦得到了一展抱负的机会，并且以自己独特的方式在历史上留下了自己的名字。历史对他的评价褒贬不一，但是有一点可以肯定——商鞅是先秦法家中变法最有成效者，并且也是法家思想体系的奠基人之一。《史记》卷六十八——《商君列传》对于商鞅在秦国的变法活动进行了描述，也为我们进一步分析商鞅变法提供了条件。作为历史上改革的例子，对于当今社会的改革也是具有一定启示作用的。一、改革应以真威真信真言辅之商鞅变法在秦国取得成功的一个很大的因素就是商鞅很重视威信二字。无威不立，无信不行。为了树立自己的威信，他在秦孝公那里争取到了‘左庶长’的职位，并且在法令实施前，他还做出了一件令后世一直津津乐道的事——五十金徙一木。这一故事在《史记》中有所记载——“令既具，未布，恐民不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予以十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予以五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。”树立威信的最好机会并非来自于百姓，相反往往是高官权贵成就新任官员的威信。像司马穰苴、孙武等人，上任之后利用高官权贵树立了自己的威信。而商鞅没有选择制造与权贵的冲突，恃其权削贵族之势，以此提升自己的威望。相反，反对他的权贵却自己把这种机会送给了商鞅。“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。”由《史记》中这一简短的记载，我们可以看出太子这一次以身试法并非偶然，应该是太子党借助全国反对商鞅变法的大环境，制造的一次赤裸裸的挑衅。商鞅作为一位政治家，他深知这次事件的重要性，因此他就此发表了自己的观点“法之不行，自上范之”。立场表明之后，就做出了他对于本次事件的处理结果——“太子，君肆也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”并且在此之后达到了“明日。秦人皆趋令”的效果。立威信于国人，乃是一个政治家立于不败之地的必要条件，商鞅很清楚这一点，并且也用实际行动树立了其威信。但是在此之后，为了提升威信，他却走向了极端，开始了自己重“威”而轻“信”的霸权政治。其霸权主要表现在两个方面：一方面，商鞅在形式上追求一人之下、万人之上的威严，任何人不得侵犯。为了使自己强势，商鞅十分注重形式——“君（商鞅）之出也，后车十数，从车载甲，多力骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋，此一物不具，君固不出。”作为法家代表，他坚信法可以驾驭一切，而这种形式上的威严在商鞅的眼中，就是其做好法律守护人的辅助工具。做为一名政府最高行政长官，商鞅忽略了其周围人的感受，用现在的一个词来说他太“自我”，以至于张良作为周围人的代表，宣示了他们的立场——“恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”另一方面，商鞅不准百姓议政事，强堵言路。商鞅太想把他的变法搞成功了，以至于他想要所有人都必须按他的想法行事。开始，商鞅为了百姓不去议论他的改革措施，他在《垦令》中规定：“博闻、辩慧、游居之事，皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知、不好学问。愚农不知、不好学问，则务疾农。”这样，他把农民与知识隔离开来，让农民心无旁骛地致力于农耕，久而久之，农民也就没有了议论政事的文化基础了，这是在做什么？在“愚民”。商鞅这样在变法开始就从根本上把“言路”悄然堵死了，更何谈纳谏。之后，“秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰‘此皆乱化之民也’，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。”就这样，商鞅剥夺了百姓发表自己看法的权利，“谏言”更是无从谈起了。如此以德服人，以礼待人，为人之道也。个人魅力是改革者能否真正征服百姓的关键因素。倘若商鞅如五羖大夫般“劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世”，赵良等人又怎会把他说的经一无是处呢？倘如此，其变法必然如虎添翼，会更加成功。二、改革应摒暴刑正视人的主观能动性商鞅认为, 法是防民、制民、用民的至宝, 是调整改革中各种社会关系最有效的强制性规范, 是判断功过、是非、利害推行赏罚的唯一标准。法之所以有如此地位, 是因为商鞅赋法以公正、平等、公开等价值。这一思想在春秋战国应该是很先进的思想了，已经认识到人的行为必须要用外物来约束。但是商鞅却又忽略了人的主观能动性，认为人的私欲是无穷大的。也因此导致了商鞅之法， 只是惩罚之刑法，非限制政府权力以保证民