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中国文学史分期1上古期：先秦两汉(公元3世纪以前)古朴的文风(不注意词藻)①先秦《左传》②秦汉:汉大赋，乐府诗:政论文《史记》2中古期:魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪-时间长)③魏晋至唐中叶(天宝末-安史之乱)④唐中叶至南宋末⑤元初至明中叶(正德末)3近古期⑥明嘉靖初至鸦片战争(1840)⑦鸦片战争至五四运动先秦文学1.中国文学的源头：语言诞生2.特点：诗歌，音乐，舞蹈三位一体(中国第一种文学样式：诗歌，有韵律，有节奏的语言的加强形式)3:表现为集体的口头创作4:上古歌谣①现存《击壤歌》《南风歌》②《卿云歌》：卿云烂兮，纠曼曼兮，日月光华，旦复旦兮③《弹歌》：断竹，续竹；飞土，逐肉。④《蜡词》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。⑤《屯，六二》：屯如，邅如。乘马，班如，匪寇，婚媾。⑥《中孚。六三》：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。⑦《归妹，上六》：女承筐，无实，士割羊，无血。⑧《候人歌》：候人兮猗，神话不是文学，综合的意识形态，用一种人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。表现了远古先民百科全书的知识体系。晚于诗歌，早于文字诞生。《山海经》《左传》《国语》《吕氏春秋》1.盘古开天地2.女娲补天3.鲧禹治水4.战争神话:阪泉之战,黄帝擒蚩尤5.发明创造神话：后羿射日：（猰貐。封狶）。夸父（f，了不起的男人）逐日，精卫填海。二：神话的名族精神：深重的忧患意识（女娲补天）；厚生爱民意识，包括个体对生命的珍惜和对生命延续的渴望，人与人之间的亲和关系。（血缘，宗法，祠堂）。体现了先民们的反抗精神。（刑天争神。精卫填海）诗经我国第一部诗歌总集，共305篇，另6篇笙歌。“采诗”，”献诗”与孔子删诗说。编订于公元前六世纪。诗经体例：礼乐文化和风雅颂的分类：a：礼乐文化（曾候乙墓出土的编钟）b：曾候乙墓c:风与十五国地望。被用为大雅，小雅的区别。颂的性质，三颂的性质（宋，鲁的特殊地位）。诗经的功用是周王朝礼乐文化的组成部分教化民众外交孔子教化子弟诗经流传祭祖颂歌：《清庙》，《思文》（周颂）《皇矣》(大雅)《绵》《生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。（1）诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。（2）诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。（3）诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。（4）诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。卽有邰家室。（5）诞降嘉种：维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩；恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。（6）诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。（7）昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。（8）宴乐歌：《鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿，我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。《七月》：七月（夏历）流火（星宿名，心宿二，火星，大火历），九月授衣。一之日觱（毕）发（bo第二声），二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于，四之日举趾。同我妇子，馌（送饭）彼南亩，田畯（视察官员）至喜！……《周南》战争：《东山》豳风（十五国风之一）：我徂（往）东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果蠃之实，亦施于宇。伊威在室，……我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，堆雨其蒙。果蠃之实，亦施於宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也！我徂东山，慆慆不归。我来自东，堆雨其蒙。鹳鸣於垤，妇叹於室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪；自我不见，於今三年！我徂东山，慆慆不归。我来自东，堆雨其蒙。仓庚於飞，熠燿其羽。之子於归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？衔枚疾走《采薇》：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫（通‘暮’）止。靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。……昔我往矣，杨柳依依，今我来思（si），雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。形义诗：《伯兮》（卫风）：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容（梳妆打扮）！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。爱情诗：