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《中国古代史专题》网络作业(第一次) 1.血缘家族: 是人类社会最早的组织形式，是早期人类从原始群乱婚状态中解放出来的组织形式和进化形式。它是伴随着完全形成的人出现的，相当于旧石器时代的早期和中期。形成血缘家族的婚姻形式称为血缘婚。在血缘家族中，所有同辈的女子是所有同辈的男子共同的妻子，同样，所有的同辈的男子也是所有同辈的女子共同的丈夫。这种婚姻形式排斥了母子父女间的性关系，使人类逐渐开始避免因原始群乱婚造成的人口繁殖能力和体质低下现象的延续。在血缘婚阶段，一个血缘家族就是一个生产单位和经济共同体。在它的内部，两性间的社会分工已经开始。血缘家族是氏族社会产生的基础。 2.二里头文化: 是指河南偃师二里头遗址一至四期所代表的一类考古学文化遗存，是介于河南龙山文化和二里冈文化的一种考古学文化。该考古文化主要集中分布于晋南、豫西，尤其以二里头遗址发现的该类文化遗存最具代表性和典型性，故以此命名。二里头文化是进行夏文化探索的主体内容。 3.裘卫诸器:又称“裘卫四器”，是西周中期贵族裘卫所作的四件铭文青铜器，包括：簋1件，盉1件，鼎2件。这四件铜器和其他33件铜器是1975年2月在陕西省岐山县董家村的一处西周地窖出土的。这组铜器的主人卫生活在穆王、恭王时代，在恭王时期担任过周王室掌管加工皮裘手工业司裘。他分别在穆王二十七年，恭王三年，恭王五年，恭王九年作了上述四件铜器并铸刻铭文记事，故称“裘卫四器”。? 4.弭兵之会：春秋晋国、楚国平分霸权之盟。春秋后期，晋、楚两国国内矛盾尖锐，皆有停止争霸、弭兵（休兵）之愿。宋国执政华元、向戌倡导诸侯弭兵，晋、楚皆同意。鲁成公十二年（前579），华元约合晋、楚在宋国西门外相会订盟，约定：晋楚互不交兵，互通聘使，互救灾害，互相援助抗击侵略者。鲁襄公二十七年（前546），向戌因与晋赵武、楚屈建皆友善，再次倡议弭兵之盟，得到晋、楚、齐等国响应。是年夏，晋、楚、齐、鲁、卫、陈、郑、蔡、许、曹、邾、滕和宋，又在宋之蒙门（东北门）外相会订盟。盟约规定晋、楚公为霸主，余国分别向晋、楚进纳贡赋。秦、齐和晋、楚为对等大国，不向晋、楚纳贡，也不受贡赋。第二次弭兵之会后，中原诸侯间的战争得以减少。 5.五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。 6.钜鹿之战：发生于秦二世三年（公元前207年）十二月，它是秦末农民大起义中起义军同秦军主力章邯部在钜鹿地区（今河北省平乡县西南）的一场战略决战。在作战中，农民军以无比英勇顽强的气概，正确适宜的作战指导，一举歼灭秦军主力，扭转了整个农民战争的战局，对于灭亡秦王朝反动腐朽的统治，具有决定性的意义。 7.践更过更：“更有三品,有卒更、有践更,有过更:古者正卒无常人,皆当迭为之,一月一更,是谓卒更也;贫者欲得顾更钱前,次值者出钱顾之,月二千,是谓践更也;天下人皆直戍边三日,亦名为更,律所谓繇戍也。……不可人人自行三日戍,又行者当自戍三日不可往便还,因便住一岁一更,诸不行者出钱三百入官,官以给戍者,是谓过更也。” 8.白虎观会议：中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 二、简答题 1. 西周中后期土地制度的变化，以何为证？ 答：西周时期，全国土地归天子所有，即所谓“溥天之下，莫非王土。”周天子将土地分封给各级贵族，但土地不经同意不能随意转让，即“田里不鬻”，称为“公田”。在“公田”之外，一些奴隶主贵族往往驱迫农人和奴隶开垦荒地，增加分外土地，有时王室也常将一些未开垦的荒地或者山林随意赏赐给下级贵族。这些田地，不属“公田”，不征贡税，实际承认为他们所私有，称为“私田”。此外，各级贵族比较疏远的宗族成员拥有小块土地，在居邑附近过着比较独立的经济生活，他们是自耕农；一些逃亡奴隶垦荒山林，脱离贵族的役使，取得平民身份。这些私有土地在奴隶社会内部形成一种对抗力量。由于私田不用交贡税，奴隶主贵族大量开垦私田，而使公田荒芜，统治阶级之间还互相侵夺土地，一部分奴隶主逐渐强大起来，井田制遭到破坏，土地私有得到事实上的承认，由此，封建生产关系逐渐确立。 2. 孔子的教育思想体现在哪些方面？结合自己的学习心得谈谈这方面的体会。 答：（1）在教育对象上，孔