(精选)美学 绪论 课件课件.ppt

二、文化的结构 文化的领域：知识体系；价值体系 文化的层次：文化原型、文化心理、文化规范 文化水平： 水平层次 感性文化 知性文化 超越性文化 文化规范 习俗文化 （日常经验/生活态度） 理论文化 （科学/意识形态） 哲理文化 （哲学/宗教） 文化心理 日常心理 世界观 审美文化 （审美意识） 文化原型 原始文化（原始意象） 三、审美文化的性质和特征 1、审美文化的定义：文化中具有审美意义的那一部分或者具有审美性质的文化形态。 2、审美文化是异质的、自由的文化 超越性文化：克服文化的有限性、历史局限。 内在性文化：克服文化的外在性，压抑性。 审美文化与现实文化的冲突与调适。 3、其他特征： 克服知识与价值的分离 克服了文化的抽象性，意象性文化。 克服文化的功利性，超功利性。 第三节．审美文化的现代性问题 一、精英审美文化与大众审美文化 1、现代性分裂的产物：对现代性的肯定与否定。 2、精英审美文化：精英知识阶层为主体，包括纯文学、艺术等。 （1）超世俗性 （2）反叛性 （3）精英化 （4）超理性主义，反现代性。 3、大众审美文化：大众主体，包括通俗文化、艺术、商业文化等。民主性与低俗性。 （1）感性化、消费性。 （2）通俗化、趣味性。 （3）商品化、大量复制。 （4）实用性。 （5）流行性。 二、审美文化的民族性与世界性 1、现代性进程中民族性与世界性的关系。 （1）早期现代性中民族文化与世界文化的共生。 （2）后期现代性中民族文化与世界文化的冲突。 （3）审美文化的民族化与世界化的谐调。 第四节 作为审美文化的艺术 一、艺术的结构 1、原型层面：原始艺术、原始意象 2、现实层面：意识形态。 3、审美层面：审美意义。“空白”，生成性。 二、艺术的形态 1、通俗艺术：突出原型层面作用，感性、消遣娱乐功能。 2、严肃艺术：突出现实层面，理性、意识形态教化功能。 3、纯艺术：突出审美层面，审美意义，审美超越功能。 三、艺术的性质和意义 1、原型意义。原始欲望的宣泄：性与攻击性——色情与暴力 2、现实意义。干预现实，意识形态意义。 3、审美意义。生存意义的体验-思考。 第五章 审美范畴 第一节 审美范畴的性质 一、审美范畴与审美形态 1、审美范畴：美学的基本概念，体现着最基本的审美意义。 2、审美范畴的特性： （1）审美体验反思的产物，超越性概念。 （2）原始范畴为原型。 （3）对生存意义的揭示。 3．审美形态 （1）审美范畴代表了一类审美意象，因此也是审美形态。 （2）审美范畴与审美形态的区别：审美范畴侧重审美意义类型，而审美形态侧重审美的形式类型。 二．审美范畴的历史性与民族性 1．审美范畴的永恒性 2．审美范畴的历史性： （1）特定历史时期形成特定的审美范畴。 （2）审美范畴的意义在历史中变化。 3．审美范畴的普遍性 4．审美范畴的民族特性 三、美是主客观的同一 审美不具有客体性，美不是客观的，不能实证。 审美不具有主体性，美不是主观的，不具有实用性。 审美具有主体间性，美是主客观的同一。 第二章 审美的起源 第一节 审美起源问题的分析 一、关于审美起源问题的几种观点 本能说（亚里士多德、达尔文等）、游戏说（席勒、斯宾塞等）、无意识说（弗洛伊德）。 巫术说（泰勒、弗雷泽）、原型说（容格、弗莱） 劳动说（青年马克思、普列汉诺夫、苏联美学、中国实践美学） 二、对诸种审美起源学说的评价 本能说、游戏说、无意识说都认为审美发源于人的生物性，解释了心理原型，审美与生物性有关，生理基础，但审美不等于生物性需要，动物不能审美。忽略了审美起源的文化原型、社会条件和精神动力。 巫术说、原型说把审美归结为原始文化，但忽略了审美发生的心理原型、社会基础和精神动力。 劳动说解释了审起源的社会动因，但忽略了审美的原型和精神动力。 三、审美问题的内涵 审美的原型（心理原型和文化原型） 审美发生的社会历史条件 审美的发生的精神动力 审美起源的历史过程 第二节 审美的原型 一、审美的是生理基础——生物习性。 异性吸引——体态、毛色、鸣叫等。 觅食对象的刺激（色彩等）。 动物不能审美。 二、审美的原型——原始巫术 1．原型包括心理原型（容格的集体无意识-原始意象）和文化原型（原始巫术）。 2．万物有灵观念。 3．两大系统——巫术仪式和神话传说。 4．原始艺术不是艺术，而是巫术。原始人不能审美。 三． 原始文化作为原型的意义 1．原始意象成为审美意象（艺术形象）的原型即发生的母体、胚胎。 2．原始巫术（原始艺术）是审美对象（艺术）的形式来源、摹本。 3．原始意象蕴涵着的原始心理能量和原始逻辑，被审美意象（艺术形象）所继承。原始意识成为审美意识的深层结构。 第三节 审美起源的社会历史条件 一、原始劳动创造了审美的生理条件