爱因斯坦哲学思想分期 爱因斯坦哲学思想的分期.docVIP

爱因斯坦哲学思想的分期潘春葆 爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位伟大的哲学探索者，他为后人留下了卷帙浩繁的科学著作和哲学社会学著作。他将以伟大的物理学家和当代著名的哲学家而载入史册。爱因斯坦青年时代受到马赫的唯心主义哲学的影响，后开始向唯物主义转变，在爱因斯坦的《自述》中已经以一位自发的唯物主义者而出现了。玻恩曾谈到爱因斯坦在1918年时还是一个十足的经验论者和休谟的信徒，后来才改变了这种态度。爱因斯坦是一个唯物的经验论者，又是一个唯物的唯理论者，在不同历史时期，这两种倾向在他的哲学思想中的地位和作用是不同的。量子力学使爱因斯坦的哲学思想在1925年至1926年发生了急剧的转变。有人不同意这种观点，认为促成爱因斯坦哲学思想转变的不是量子力学，而是广义相对论的创立。这个转变从1917年5月13日爱因斯坦写给贝索的信开始，而以1922年4月6日爱因斯坦在巴黎公开批判马赫为完成标志(朱亚宗《伟大的探索者──爱因斯坦》)。还有人认为，把爱因斯坦哲学思想明显地分为前后两个时期的既不是量子力学，也不是广义相对论，而是统一场论。统一场论的提出才标志着爱因斯坦哲学思想转变的完成(李泽骘等著《爱因斯坦哲学思想研究》) 我认为，爱因斯坦的哲学思想以1891年为界限，当时爱因斯坦是一个宗教信徒，一个唯心主义者。他在《自述》里写道：那时“我还是深深地信仰宗教”的。他作为一个有思想、有感情的人，出于对追名逐利的世俗传统的厌恶，因而到宗教中去寻找出路和安慰。但是，“这种信仰在我12岁那年就突然中止了。”由于读了通俗的科学著作，爱因斯坦很快相信《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。它自1891年起象一根红线一样贯穿于爱因斯坦的一生，成为他的哲学思想的牢固基石和本质特徵。不管他后来的哲学思想有多大的变化和发展，他的这种世界观和基本立场可以说始终未变。1916─1955年为第二阶段，这期间爱因斯坦在广义相对论推动下转变成一个唯物的唯理论者。他相信并努力探索物质世界的统一性，以及作为这种统一性的表现(反映的逻辑简单性或数学简单性)。广义相对论使爱因斯坦从怀疑的经验论转向唯理论。这是爱因斯坦一生哲学思想发展中的重大转折点。他在1938年1月24日给C·兰佐斯的信中说：“从有点象马赫的那种怀疑的经验论出发，经过引力问题，我转变成为一个信仰唯理论的人，也就是说，成为一个到数学的简单性中去寻求真理的唯一可靠源泉的人。逻辑简单的东西，当然不一定就是物理上真实的东西。但是，物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西，也就是说，它在基础上具有统一性”(《爱因斯坦文集》第1卷，第380页)。广义相对论在某种意义上说是一种新的引力理论，它带有非常强烈的唯理论色彩，该理论的思辨性和构造性，使得彻底的经验论者如马赫等人一直拒绝接受它，对它持否定态度。广义相对论的基本特点之一就是具有逻辑简单性，构成它的理论的基础或前提的，只有两个基本公设，即广义相对性原理和等效原理。引力场方程本身所具有的数学简单性也是一目了然的。可是，从广义相对论推导出的可以同经验相对照的结论很少。为了要得到逻辑简单性，有时不得不放弃“对经验的接近”，“在这方面，广义相对论已经走得比以前的各种物理理论都要远得多了。对于引力论来说，情况已经是这样，至于企图概括总场性质的引力论的新推广，就更是如此了”(《爱因斯坦文集》第1卷，第502页)——访《爱因斯坦》作者李醒民教授 时间:2005年8月29日 作者：李晋悦 来源:中华读书报 问：今年适逢爱因斯坦发表狭义相对论100周年，市面上旧有和新出的有关爱因斯坦的图书非常之多，您认为自己这部《爱因斯坦》有什么独到之处吗？　　? 答：有关爱因斯坦的图书的确积案盈箱，但是市面上的大都是普及性的或介于普及性与学术性之间的。我的著作属于纯学术性的科学哲学和科学思想史研究著作。即使在学术著作中，专门论述爱因斯坦哲学思想的著作也不是很多的。　　? 　　爱因斯坦是一头哲学大象，正如我在书中所列举的，国内外许多研究者往往只看到他的思想的一两个侧面，便以偏概全地下定论，其实这样摸到的只是大象的个别部位。在书中，除了再现作为20世纪最伟大的科学家、思想家和人的爱因斯坦的完整形象之外，我的学术观点和学术思想主要有五个方面。第一，全面发掘了爱因斯坦的科学哲学、社会哲学（开放的世界主义、战斗的和平主义、自由的民主主义、人道的社会主义以及远见卓识的科学观、别具只眼的教育观、独树一帜的宗教观）和人生哲学，后两项在前人的著作中没有或较少系统涉及。第二，尤其是，把爱因斯坦科学哲学概括为由温和经验论、基础约定论、意义整体论、科学理性论、纲领实在论构成的独特而绝妙的多元张力哲学，在这个兼容并蓄、和谐共存的哲学统一体中，五种不同的乃至异质的要素相互限定、彼此补充，保持着恰到好处的“必要的张力”。第三，论