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马克思主义基本原理 课程读书报告 文章题目： 授课教师： 上课地点： 学生姓名： 学 号： 专 业： 联系电话： 完成时间： 目录 一 作者和写作背景…………………………………………………3 二 作者观点…………………………………………………………5 三 《哲学与精神生活》对当代大学生的启示……………………7 四 我眼中的哲学……………………………………………………21 哲学是一种生活 摘要 ：正如周国平先生在《哲学与精神生活》中所说“哲学本身就是一种生活”，那么我们所选择的生活方式就有了它的哲学属性。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说，哲学的生活是灵魂在俗世生活的一种方式，而过一种哲学的生活是哲学的最终意义所在。 关键词： 一 作者和写作背景 周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》、《生命的品质》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《内在的从容》、《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》。2012年3月周国平关于如何完美生命过程的新散文集《何来何往》出版，这本书是他多年来关于人生思考的精华总集。周国平的表达具有一种纯粹性。这是他专注于生命感受的结果,也是因为他的写作态度——为自己写作。“写作从来就不是为了影响世界,而是为了安顿自己——让自己有事情做,活得有意义或者似乎有意义。”周国平认为,其随感集《人与永恒》是最具这种纯粹性的一本书——写的时候不仅没有想到日后会发表,甚至也没有意识到是在写作。周国平对此书情有独钟,逾10万的印刷量也印证了读者的喜爱。这都是纯粹的魅力。写作是周国平的精神生活,表达的纯粹是因为精神的纯粹。为了保持表达的纯粹性,他对职业化、专业化保持本能的警惕。尽管写了大量散文,仍坚持“没有人是专门写散文的”。周国平多次援引法国作家列那尔的这句话:“我把那些还没有以文学为职业的人称作经典作家。”文学一旦成为职业,纯粹性一定要打折扣的。　　周国平大学的“专业”是哲学,其间主要精力却用来读诗歌、小说之类的闲书,并不断记下零星的感受。“我从托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、歌德、卡夫卡的作品中学到的哲学,绝不比专门的哲学书中少。”作为一种精神形式,哲学与文学的表达各具优长,并不冲突。尼采认为,好的生活就是艺术家的生活。所以是艺术家而不是哲学家,是因为艺术和美使我们更深刻地理解真理。精神的力度和深度可看做一个常数,在任何表达形式下都是恒定的——也是一种精神“能量”的守恒吧。最重要的是生命的感受,在感受和表达中,表达的难度是技术性的,感受是本原的。　　大致上,搞哲学的人可分为体系派(如黑格尔)和感受派(如尼采),周国平无疑属于后者。两派并无高下,重要的是对世界感受和理解的深度,以及表达的动力是如何形成的。英国哲学家迈克尔·博兰尼认为,人的创造来源于“集中意识”和“支援意识”两种意识。一个人在集中思考某个具体问题的时候,必须采用“集中意识”——有一个集中的兴趣或意图,但“集中意识”的背后却是长期生活学习过程中潜移默化、润物无声的积累,即“支援意识”。某种程度上,真正的创造源泉往往并非来自专业的“集中意识”,而是无法表面化和形式化的“支援意识”。对于一位哲学家,诗歌、小说之类的闲书形成的是“支援意识”；对于一位作家,哲学无疑又是“支援意识”的提供者。在周国平,文学和哲学应是互为“集中意识”和“支援意识”且相互激荡的,由此促成了其感受的产生,进而形成表达的动力。　　相对于“集中意识”,“支援意识”往往来自于非专业、“无用”的闲书。当年,英国哲学家罗素曾提倡年轻人多读“无用的书”。周国平认为:“无用的书”并非真的无用,“那恰恰是一个人精神生长的领域”。人的一生中,在课堂上所学的那些所谓专业的知识当然重要,但真正获益匪浅的往往还是那些“无用”的闲书。通识教育的依据或正在于此。　　对于“无用”的闲书,周国平的阅读心得是“不求甚解,为我所用”。不求甚解,就是“用读闲书的心情读,不被暂时不懂的地方卡住,领会其大意即可”。为我所用,就是“不死抠所谓原义,只把大师的书当做自我生