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孟子14 卷十三　尽心章句上 ●一 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。 殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” ●二 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命 也。桎梏死者，非正命也。” ●三 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有 命，是求无益于得也，求在外者也。” ●四 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” ●五 孟子曰：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。” ●六 孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” ●七 孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？” ●八 孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致 敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？” ●九 孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其 身，达则兼善天下。” ●十 孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。” ●十一 孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。” ●十二 孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。” ●十三 孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民 日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？” ●十四 孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教 民爱之；善政得民财，善教得民心。” ●十五 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不 知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下 也。” ●十六 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及 其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” ●十七 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” ●十八 孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深， 故达。” ●十九 孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有 天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。” ●二十 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于 天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” ●二十一 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之， 所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根 于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” ●二十二 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老 者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙 下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。 百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导 其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻 馁之老者，此之谓也。” ●二十三 孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。 民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如 水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？” ●二十四 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者 难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子 之志于道也，不成章不达。” ●二十五 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲 知舜与跖之分，无他，利与善之间也。” ●二十六 孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为 之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百 也。” ●二十七 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之 害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。” ●二十八 孟子曰：“柳下惠不以三公易其介