【精选】张爱玲作品中女神形象的幻灭.docVIP

浅议 《倾城之恋》中女神形象的幻灭 摘 要: 在中国现代女性作家中，张爱玲无疑是非常具有破坏力和影响力的一位。她以女性作家独特的理性视角和敏锐的洞察力，用凄艳的笔调塑造了二十几位性格迥异的女性象。而倾城之恋》中张爱玲用这迥异一寸一寸地揉碎中国古典女神形象，留下一地荒凉引人思索。 关键词：倾城之恋；女神形象；幻灭 敏感，仿佛总与伤感孪生。我想就是张爱玲孤傲清冷后的敏感才营造出她作品中各种迥异不同的女性形象。她的生命中永远围绕着茫茫的威胁，无论阳光照在哪里，伞下的阴影总是一路跟着她，躲也躲不开。她把时间一切美好的东西都捏碎了给世人看，让人痛，让人惋惜，所以这种阴冷注定将成为张爱玲作品的精髓。而在《倾城之恋》中，她颠覆了传统的女神形象，连同人们以往的梦想一块打破，女儿不在娇女可人，备受宠爱；贤良淑华，勤俭持家不是张笔下的妻子，慈祥大爱，温柔善良再与母亲无关。所有的所有都是一反常态的残破与不堪。 一，古墓式家庭摧残下的女儿 在《倾城之恋》中里有这样一个女子，她生活在陈旧糖衣包裹的古墓旧家庭里，依附与父亲，取悦于母亲。她的婚姻乃至生死都基于在这个封锁的家庭里。她便是白流苏，当面对老母和哥嫂的旧式婚姻时，对封建家庭还抱有幻想的她是文弱的；当丈夫的暴行劈天盖地般如洪流涌入时，对旧式婚姻彻底失望的她是强悍的；当她由一个婚姻的地狱逃入一个家庭的古墓时，茫然的无措再一次吞噬了自己。八年的韶华消磨的不仅是青春，还有锐气。她本想就这样平静的生活下去，不争不抢，无欲无求。可是那不是一个你想无恙就可以无事的时代，在那个世界，活着就是一种罪恶。所以当能够给她带来经济上安全的范柳原出现时，她再一次燃烧了。白流苏终于在这个古墓式的家庭做出了最后的抗争，即使是争夺妹妹的相亲对象，只要可以从这腐臭的洞穴里逃走，她不怕成为一个被人唾弃的坏女人。因为曾经自己从未做错过什么，也从未得到过尊重，这次，她想为自己而活。最终香港的沦陷成全了她，也彻底地吸干了她所有美好，只剩躯体残存。 女儿们应得的幸福被她们的长者或尊者残忍地剥夺了, 严厉的父权统治如一张黑色的网笼罩着女儿的生活, 物欲横流的社会更以巨大的阴影投注于她们的心灵。情感上那一点点希望的亮光破灭了, 对此她们在充满自我的焦虑、不满与愤懑之后, 只能是屈服与顺从, 甚至于川嫦用生命所做的反抗相较于家庭或社会都是微不足道的, 女儿们最后只是一级一级走进没有光的所在。 二， “依附”，“寄生”似乎成为妻子生存的唯一方式，张爱玲对此做过很好的总结：“ 以美好的身体取悦于人, 是世界上最古老的职业也是极普通的妇女的职业, 为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。”有多少对古墓家庭绝望的女子渴望新的婚姻生活能给自己带来新的生机，可是当一切从包办开始就已经决定了以悲剧结束的命运。爱情，只是富贵的主儿才会享受的奢侈品。所以白流苏与范柳原的情开始的都不那么单纯，范柳原对白流苏的一见钟情是可以肯定的，即使是止步于好感，那也是纯的，真的。可是白流苏对于范柳原的感情就扑朔迷离了，或许她在第一次见到范柳原时都未曾认真端详过他，吸引她的不过是他的身世和家产，跟他的目的究竟是经济上的安全。但是，无法否认在日后的相处中她被他一点点的征服，她的心彻底沦陷了。可是即使面对着让自己欲罢不能的男人，白流苏还是无法掩盖自己双面的个性。时而低头无语，时而义正据理，她总是和他保持着安全距离，做着最后的坚守，直到爱情有了家的归属 三 张爱玲这样描述母爱:“母爱这题目, 像一切大题目一样, 上面做了太多的滥调文章。其实, 有些感情是, 如果把它戏剧化, 就光剩下戏剧了, 母爱尤其是。”张爱玲否认了母爱的存在, 在她的小说中儿女的守护神和精神家园，母亲已经变异。 当女儿受了委屈最渴望的就是母亲的安慰与支持,《倾城之恋》中白流苏的母亲白老太太是有意缺席的。白流苏革命似的同败家子的丈夫离了婚, 回到了娘家。兄嫂想方设法地骗光了她积蓄后, 便开始指责她拖累了娘家逼其离开。流苏觉得孤独、无助, 跪在母亲床前想向母亲倾诉一下心里话, 可母亲还要依靠兄嫂, 所以, 替他们说话, 劝她回到婆家。此时, 她便明白:“她所祈求的母亲与真正的母亲根本是两个人。”面对生存的压力, 母亲的抉择是势利的、虚伪的, 一切神圣绝对的观念都淹没在世俗功利的算计之中,母亲也不能免俗。 人世间最无私的感情却让张爱玲写的如此刻薄与世故，让人读后有一种脊背发凉的惶恐。是什么让一个处在韶华年岁的女子可以写出如此让人疼痛的文字？是什么让她看到的这个世界如此的破败不堪？ 张爱玲所处的社会境况及战争阴影给她带的虚无与绝望, 也直接影响着她的创作观。她生活在有着浓厚的殖民地色彩、充满现代文明的大都会上海。在这里, 资本主义经迅猛发展, 商业竞争加剧, 人的生活节奏加快, 现代消费的刺激以及资本主义的腐