高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》课后强化训练:4单元升级检测新人教版选修.docVIP

高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》课后强化训练:4单元升级检测新人教版选修.doc

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高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》课后强化训练:4单元升级检测新人教版选修

第四单元素质升级检测 (本试卷满分150分,测试时间150分钟) 第Ⅰ卷(选择题30分 每小题3分) 一、(12分) 1.下列加点的字注音全都正确的一项是(  ) A.烽燧(suì)  抟(zhuān)水禽 湓浦(pǔ) B.怵(cù)然 骓(zhuī)不逝 刈(yì)旗 C.(yǐ)船 雨霁(jì) 媵(yìnɡ)嫱[来源:gkstkgkstk] D.斋(zhāi)戒 觱(bì)篥 涨(zhǎnɡ)腻[来源:gkstk.Com] 【答案】 C(A抟:tuán,B怵:chù,D涨:zhàng) 2.下列词语中没有错别字的一项是(  )[来源:gkstkgkstk] A.沙州葭苇 四际渺弥 嵌岩窦穴 B.踌躇满志 善刀而藏 军壁垓下 C.悲歌慷慨 避易数里 檐牙高啄 D.春光溶溶 明星荧荧 鼎铛玉石[来源:gkstkgkstk] 【答案】 B(A州—洲,C避—辟,D溶—融) 3.下列句子中的加点词,用法相同的两项是(  )[来源:gkstkgkstk] A.项王乃复引兵而东 B.纵江东父兄怜而王我 C.朝歌夜弦,为秦宫人 D.西门豹簪笔磬折 【答案】 AC(AC都是名词活用作动词,B是使动用法,D是名词作状语) 4.下面对文学常识的表述不正确的一项是(  ) A.《项羽之死》和《西门豹治邺》都是出自《史记》,但前者的作者是司马迁,后者的作者是西门豹。 B.《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》,作者陆游,南宋著名的爱国诗人,留传下来的诗歌有九千多首,是我国文学史上留传下来的作品最多的诗人。 C.《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》,庄子是战国时期的思想家。 D.《阿房宫赋》选自《樊川文集》作者杜牧,中唐著名诗人,他和李商隐并称“小李杜”。 【答案】 A(西门豹应为褚少孙) 二、(9分) 比较阅读《阿房宫赋》末段与《六国论》末段,完成5~7题。 (一)呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 (二)夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 5.下面句子中加点的词解释错误的一项是(  )[来源:gkstk] A.族秦者秦(灭族) B.则递三世可至万世而为君(传递,顺着次序传下) C.苟以天下之大(如果) D.而从六国破亡之故事(有人物情节的事情) 【答案】 D(“而从六国破亡之故事”中的“故事”的意思是“旧事”“先例”。) 6.对两文段中“天下”一词的理解分析,正确的一项是(  ) ①族秦者秦也,非天下也 ②苟以天下之大 A.①②均指秦朝的天下 B.①②均指六国的天下 C.①指六国的天下,②指宋朝的天下[来源:gkstk] D.①指秦朝的天下(百姓),②指宋朝的天下 【答案】 D(根据上下文内容和作者写作的目的可知。) 7.两段文字分别是两篇借古讽时文章的结尾,其中均揭示了作者为文的主旨和目的。对此分析正确的一项是(  ) A.两文均总结秦覆亡的教训,劝诫当朝国君爱民兴国。 B.两文均总结六国覆亡的教训,劝诫当朝国君不可贿赂求安,应富国强兵。 C.前者总结秦、六国覆亡的教训,劝诫唐朝统治者爱民;后者总结六国覆亡的教训,劝诫宋朝统治者不贿赂。 D.前者总结六国覆亡的教训,劝诫宋朝统治者爱民;后者总结秦朝覆亡的教训,劝诫唐朝统治者不贿赂。[来源:gkstkgkstk] 【答案】 C(由“使秦复爱六国之人”“亦使后人而复哀后人”“犹有可以不赂而胜之之势”“苟以天下之大,而从六国破亡之故事”等语句可以推知。) 三、(9分) 阅读下文,完成8~10题。 赵襄子使张孟谈潜出见二子①,曰:“臣闻唇亡则齿寒,今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏次之矣。”二子曰:“我心知其然也;恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯于前,大败智伯之众,尽灭智氏之族。 臣光曰:“智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才智兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人,何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周

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