伦理学导论课件7第七章幻灯片.pptVIP

孔子:“学而时习之” 孔子:“ 学而不思则惘 ” 孟子:“存心”、“寡欲”、“养气” 荀子:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而至矣” 慎独 《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。” 慎独 “慎”就是小心谨慎、随时戒备； “独”就是独处，独自行事。 做人的道德原则是一时一刻也不能离开的 . 省察克治 省察，就是通过反复检查以发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯。克治，便是克服和整治，即去掉所发现的那些不良念头和习惯。 省察克治 省察克治构成了道德修养的认识前提，它是道德主体自觉地弃恶从善的一种愿望和冲动，离开了这个愿望和冲动，道德修养是不可能实现的。 积善成德 所谓“积善”,就是积累善行,使之连成一体,进而巩固、强化、扩张、升华，逐渐凝结成优良的品德。 个体某种善行和善德的幼芽，需要精心地保持、培植和发扬，使其不断积累壮大,由一时的善行变成长久稳固的善德，由小善变成大善，由小德变成大德。 积善成德 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（《荀子·劝学》） 身体力行 宋明理学代表人物朱熹认为，道德修养“只有两件事，理会、践行”，要使道德修养达到目标，“功夫全在行上”。 思考与实践 1．结合自己的情况，说明加强道德修养对提高自身道德人格的重要作用。 2．在社会主义市场经济中如何培养自己的道德人格？ 再见 第七章 道德完善的途径和手段 第一节 道德人的成长过程 道德人的成长 道德人的成长 “感动中国”的 义务支教人物 徐本禹 一．道德人的形成 是与主体的自我认知水平的发育相适应的； 依赖于个体的道德意识定位； 认识和实践之后形成自己的道德决定； 不断的决定会使个体在道德上出现质的飞跃，达到与道德的认同； 道德追求的实现离不开个体内在的自觉性，然而，社会若提供适宜的条件将更有利于个体的道德觉醒。 二．道德的自律与他律 道德人的成长过程要经过从他律向自律的转变。 大体上说，个体道德的成长阶段分为两个方面： 一是他律阶段， 一是自律阶段。 自律的最一般含义就是法由己出。道德主体用内化了的道德原则对自己的思想和行为的方向及方式进行自我约束和自我调节，或者说自我控制。 自律是人真正实现道德的结果，一个自律的人就是道德的人。康德是西方伦理学史上力主自律的第一人。 自律的人是一个有稳定和明确人格的人。 锻炼和培养道德人格的过程，就是一个人的道德个性养成的过程。 三．珍惜生命：个体道德的基点 肯定生命和珍惜生命首先是爱惜肉体的生命，并合理、有效地发展和提高它的价值，从而实现生命的精神内蕴。珍惜生命成为个体道德的核心。 中国传统儒家对生命的态度较好地反映了中国人的人生取向。 活着是生命存在的方式，但是生命价值并不以仅仅活着为目标，有时为了实现生命的价值就必须牺牲部分甚至全部生命。 道家:死王乃不如生鼠;死王乐为生鼠 费尔巴哈:生命就是人的最高的宝物. 费尔巴哈:生命本身就是幸福.生命本是一切福利的总和. 庄子:至乐活身 贵生之道 乐生乃贵生之道! “古人得道者,生以寿长,声色滋味,能久乐之.” 养生乃贵生之本. 珍惜生命：个体道德的基点 第二节 道德教育 一．道德教育的含义 指一定社会为了培养合乎需要的理想道德，依据一定的原则规范，有计划、有组织地对人们施加系统的道德影响的活动。 二．道德教育的过程 提高道德认识； 陶冶道德情感； 锻炼道德意志； 确立道德信念； 养成道德习惯。 三．道德教育的方法 道德规范的宣示； 道德楷模的塑造； 文学艺术的陶冶； 道德哲学的讨论。 四．道德教育的特点 灵活性； 交叉性； 多样性； 艰巨性； 实践性。 第三节 道德修养 一．道德修养的含义 是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和功夫。 如果说道德教育是道德内化为良心和品质的外在要素，那么，道德修养就是道德内化为良心和品质的内在要素。 道德修养是道德品质形成和道德人格塑造的重要途径。道德修养是道德实践活动的重要形式之一，是提高自我道德素养，铸造理想的道德人格，培养优秀的道德个性的必由之路。 古希腊哲学家赫拉克利特说：“教养是有教养的人的第二个太阳。” 道德修养是一个人自我品质锻炼和人格升华的阶梯。 道德修养的实质是作为修养者的个体对自我不道德的