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来自教科104班的教育史整理复习资料（仅供参考） 1.孔子关于教育作用的思想 教育作用问题包括两方面的内容：一方面是教育对社会、对国家会起什么作用；另一方面是教育对人的培养起什么作用。 这两方面是相互联系的，因为教育对社会、对国家的作用，从根本上说是通过对人的培养来实现的。 （一）孔子关于教育对社会、国家作用的思想 孔子把人口、财富、教育当成“立国”的三个要素。“先富后教”的提法也反映了孔子初步意识到教育是受经济条件制约的，经济发展了教育才有可能发展；发展教育是有困难的。 用行政命令来诱导百姓，用刑法来整齐约束百姓，百姓只是勉强克制自己避免犯罪而不知犯罪是可耻的事情；用道德来教育百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻，而且人心归服。 孔子认识到教育不仅和政治、法律一样，是一种维护国家、安定社会的重要手段，而且还能起着政治、法律所不能代替的作用。因为教育可以感化人们，征服人心，既能使百姓守规矩，又能使百姓形成“羞耻之心”，即形成“道德信念”的力量，这就可以收到德治的效果。 孔子主张对百姓要先进行道德教化，教化无效再用刑罚制裁，逐渐造成一种没有犯罪行为的社会局面。 二）孔子关于教育对人的培养作用的思想 子曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货》） 第一，人的天赋素质并没有什么差别，不论贫富贵贱，人生来就应该是大体平等的，没有贵贱、智愚、贤不肖之分。 第二，人的个别差异主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，不完全是先天命定的。 孔子对人的学习能力做了区分。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子承认有“生而知之者”，还说过“唯上智与下愚不移”，这种说法是不合适的。但他根据教学经验第一次提出人类的智力有高下、有差异，这是可取的，也是他“因材施教”的依据。而且他并非强调“生而知之”，他说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”孔子公开承认自己是勤奋敏捷地追求得来的，这很重要。 孔子还说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，爱好仁德而不爱好学习，其弊病是容易被人愚弄；爱好聪明而不爱好学习，其弊病是容易放荡不羁；爱好诚实而不爱好学习，其弊病是容易被人利用使自己受害；爱好直率而不爱好学习，其弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹出乱子；爱好刚强而不爱好学习，其弊病是狂妄不羁。 教育对人的培养作用：孔子认为如果人们不学习、不接受教育，就不能真正形成仁、智、信、直、勇、刚等各种好的道德品质；即使有人具有以上各种好的品质，但如果不认真学习，不虚心接受教育，那么这些好品质都分别地产生愚、荡、贼、绞、乱、狂等各种不道德的后果。 2.孔子在教育史上的贡献及影响 （一）首创私学，扩大教育对象的范围，促进文化学术下移。 （二）重视教育，充分发挥教育的社会作用和对人才培养的作用。 （三）主张培养君子，提出与世袭制相对立的原则——“学而优则仕”。 （四）整理典籍，保存古代文化遗产，进行了教材建设——“诗、书、礼、乐、易、春秋”。 （五）提出道德教育的重要性，强调立志有恒、克己内省、改过迁善、身体力行等品德修养的基本原则。 （六）创立教学原则，极力主张启发诱导、因材施教，培养学生学习的自觉性与主动性。 （七）倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的基本要求——以身作则、言传身教；学而不厌、诲人不倦；爱护学生、无私无隐；讲究教法、循循善诱。 3.《大学》三纲领及意思： （1）“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “明明德”：把人天生的善性——”明德“发扬光大，这是每个人为学做人的第一步。 “亲民”：朱熹认为“亲民”应改作“新民”，解释为推己及人，使人们去其“旧污之染”，也臻于善的境界。 “止于至善”：每个人在其不同身份时做到尽善尽美；大学教育的终极目标。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。” （2）“八条目”：人的完善是一个过程，分为八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 （3）为学之序：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《中庸》 4.其他教育家的思想出选择题 5.《学记》——“教育学的雏形” 思孟学派作品。一般认为是孟子的学生乐正克 （1）教育作用与教育目的：“建国君民，教学为先” “玉不琢，不成器；人不学，不知道” 6.大学”教育的年限定为小成与大成两个阶段：古代年级制的萌芽 7.教育教学原则中“预时孙摩”意思 “预”：预防，在不良行为和习惯发生、形成之前，教育措施在前，禁于未发，如果不良行为和习惯已经发生、形成，再去禁止，极难矫正。 “时”：就是及时，善于抓住适当的时