试谈艺术与科学的关系.docxVIP

摘要:通过对艺术与科学本质特征的比较,认为艺术是从情感出发对世界美德追求,科学是从理性出发对世界真的探寻,两者具有矛盾和统一的辩证关系。并从中西历史发展中认识艺术可以借鉴、利用科学,科学也可以从艺术中获得启发和生命力,但两者是人性完善发展的两个不同方面,不能等同,也无法融合。　　关键词:艺术; 科学　　中图分类号:J5文献标识码:A 　　　　20世纪初西方文化的渗入对落后的中国曾造成巨大的冲击力,以科学为标志的西方文化几乎摄取了所有进步中国知识分子的思想,由此而产生了科学与艺术之间最激烈,最持久的讨论。今天已经走过那个中西文化猛烈冲撞的特殊年代,在面对科学技术不断发展和艺术不断繁荣,我们再度认识艺术与科学,分析两者的本质特征及关系,还是具有现实意义的。　　　　1艺术与科学的本质特征比较　　　　对于“艺术是什么”这一重大问题的思考,从上个世纪到今天,人们一直在深入探讨。李毅士对艺术的抽象意义是这样表述的:“按艺术之意义,设有作家若自无所感,纵有超人之技,其作品总不能有艺术之流露,反是,若自有感而无法使人知,则抑无艺术之出现。故艺术云者,乃是作家以其本人所感,表现于人而获得人之了解也。作家所感者美也,其向人之表示,乃其表现也,如是艺术之定义,可称为‘美的表现’。”[1]林文铮则指出:“艺术是审美情绪之结晶,或现诸外界的审美情绪。在图画、雕刻、建筑、音乐各种工作之中,则假借声、色、形、体、线而实现。艺术根本是情绪之冲动。”[2]刘海粟对艺术的界定是:“艺术应当不受别人的支配,不受自然的限制,不受理智的束缚,不受金钱的役使,而应该是超越一切,表现画家自己的人格、个性、生命,这就是有生命的艺术,是艺术之花,也是生命之花。”[3]很多文艺工作者及思想家都对艺术下过定义,除以上认识之外,还有将唯物史观引入到艺术的认识中来,最有代表性的是卢那察尔斯基明确提出了“作为观念形态的艺术”这一命题。他对这一命题的解释是:“就是直接地,将作者的观念和情感,间接地,是经由作为居民的表示者的那作者,而将居民的观念和感情,表现出来的艺术地作品。”[4]这种将艺术视为观念形态的观点后来影响了毛泽东,他在1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》把文艺概括为:“作为观念形态的文艺作品,都是一定社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”这一观点在建国后,对全中国发生了极为深刻而广泛的影响。尽管对艺术本质问题的探寻很多,认识也不少,但并没有对它下一个普遍视为真理的定义,我们可以大致将各种认识归纳成三类:(1)主张艺术是美的表现或者是审美情绪的表现;(2)艺术是生命的表白或者是主观的创造,本能的表现;(3)艺术是社会生活的反映。由此可见,艺术是人类从情感出发,反映现实世界,去追求美的一种意识形态或者说认识方式。　　而科学则不同, 我们对于“科学”一词的理解,似乎没有分歧,《辞海》的定义是:“反映现实世界各种现象本质和规律的分科的知识体系。”词典所下的定义较一致:科学乃是关于自然法则的知识,包含所有具有一般性意义的研究,只要是在客观的、可验证的事实基础上运用相应的方法所从事的研究,都属于科学的范围。其实科学与艺术也可以被看成是两种不同的“在世结构”,两种不同的人生态度。科学是寻找主体的人与客体的世界的关系。艺术则在保持和把握人与世界的融合。科学是求真的,艺术是创美;科学是理性的,客观的,艺术是感性的,主观的;科学是发展的,前进的,艺术是变化的,丰富的。可见艺术与科学是矛盾的,但两者又有其统一性。科学发展拓展了人们的审美视野,宇航事业的飞速发展,电子显微镜技术的不断提升,使人们能够更广阔的感知认识宏观世界与微观世界的图景,从而丰富了艺术创造的领域和视野。此外科学与艺术都是人的活动,都起源于对外部世界的惊异,即好奇心。可见艺术与科学有着矛盾与统一的辩证关系,关于这一点的分析,我们将它放到具体的历史环境中再作进一步深入探讨。　　　　2中西方历史进程中,艺术与科学的矛盾与统一　　　　在中国传统文化语境中,艺术与科学是矛盾的。从原始艺术,青铜艺术直到历代民间艺术、文人艺术乃至宫廷艺术,一直都追求一种带有强烈东方意味和哲理情感的表现,及由此而构成的以情感为核心的意象造型精神。在这种精神支配下,两千年来中国艺术正是一种超越客观,贬抑物质而高扬精神与情感的意象艺术,一种物质与精神相冲突,理性与情感互碰撞,科学与艺术相对立的艺术。在中国的艺术体系中,从“五四”运动将“科学”作为改良中国文化两大目标之一引入之后,科学与艺术的对立性现得尤为突出。这时候在中国产生了两种对艺术与科学截然不同的观点:一种主张艺术中引入科学,用西画中科学的写实技法来拯救中国艺术,即一种建立在“唯科学主义”理论上的唯写实主义。如张牧野说:“都晓得艺术重情感,他的微妙亦在描写