[哲学]自我的困境 ——近代主体性形而上学之反思与批判.docVIP

自我的困境　　——近代主体性形而上学之反思与批判 近二十年来，主体和主体性成了我国哲学界使用频率极高的概念。与现代西方哲学竭力批判和解构主体概念相反，我国哲学界则是一片高扬主体之声。此种状况，耐人寻味。 尽管人们以为可以随心所欲地使用哲学概念，但哲学的基本概念却不是可以任意使用的空洞符号，而是浸透了种种历史内容和现实规定。在某种意义上，是概念决定了使用者的思想，而不是相反。这就是为什么海德格尔和别的一些现代西方哲学家殚精竭虑地要通过改造乃至生造一些术语和概念来避免传统思想的束缚。既然主体和主体性概念起源于近代西方哲学，是近代西方哲学的核心概念之一，那么，批判地反思这两个概念在近代西方哲学中的兴衰和困难，对于今天的中国哲学界不为无益。 一 按照海德格尔的解释，笛卡尔的任务是“将人理解为自我确定的自律（Selbstgesetzgebung），以为形而上学奠定基础。”[1] 笛卡尔及其后继者们将cogitatio（思）解释为将事物作为眼前的现象来把握。这种把握占有了存在者，将其置于完全的确定性中。给这种现象以无条件确定性的， 是为它奠定基础的主观“立场”， 即作为主体的自我（ego）的确定性。 一切东西置于其上犹如置于一个不可动摇的基础之上。从那时开始，形而上学向其崩溃运动，即向一个时代运动，在这个时代中，自由的人的主体性扩张为意欲意志（Wille zum Willen），要求完全支配世