《社会进步与人的发展》.docVIP

第八章《社会进步与人的发展》 （广东工业大学 朱静君） 本章重点阐述唯物史观关于社会进步与人的全面发展的基本原理，社会基本矛盾运动归根到底就是促进社会进步和人的全面发展，体现了唯物史观历史和逻辑的统一。理解社会发展过程的客观必然性与主体选择性，把握社会进步是前进性与曲折性的统一，社会发展的道路是统一性和多样性的统一是唯物史观的重要观点。通过把握人的本质和价值的基本理论，理解人的全面发展的科学内涵，才能树立科学的人生观，坚定共产主义信念，为人类的进步、自由和解放事业贡献智慧和力量。 社会进步是人类历史发展的总趋势 人类社会历史的基本趋势是前进还是倒退，这是一切历史观都不能回避的问题。唯物 史观与唯心史观对这个问题的看法是截然相反的。唯心史观要么认为人类社会的历史是曲折迂回不断循环的过程，要么认为人类社会是倒退的。唯物史观从社会基本矛盾运动的规律出发，认为人类社会是从低级向高级不断演进的过程。社会进步的历史趋势是由社会内在矛盾所决定和推动的自然历史过程。社会发展的深刻根源和根本动力是社会基本矛盾运动，并由此决定了社会发展归根到底是客观的物质过程。唯物史观把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力，不仅阐明了生产力是社会进步的最终根源和基础，而且也指明了生产力是社会进步的最高标准。如果离开生产力标准来考察社会进步，用抽象原则和空想模式来裁决生活，那就实际上陷入了唯心史观。 一个社会是否进步和进步到何种程度？首先要看它的社会生产力所达到的程度。生产力是社会发展的动力，每一种新的社会形态的产生都在不同的程度上解放和发展了生产力。其次要看它的社会政治文明和社会精神文明发展的程度。社会进步与社会文明成正比。社会文明的程度高，社会进步的趋势明显，相反，社会文明程度低，社会进步的趋势就不太明显，甚至会出现停滞和个别的倒退现象。其三要看人的解放程度。解放与自由同义，人的解放就是人从自然力和社会关系中获得解放。理解社会进步的历史趋势，正如列宁所说：“辩证方法是要我们把社会看作活动着的和发展着的活的机体”①。社会发展过程的基本趋势是前进的上升的，并且是一个推陈出新的、由低级向高级的发展过程。社会进步是由人类社会历史发展的必然趋势决定的。 社会进步是社会发展趋势的必然过程。它包括社会制度的革新和社会形态的更替、社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。 社会进步首先表现为社会经济的进步。社会经济的进步主要表现为社会生产力的提高。社会生产力的发展既是社会进步的动力，又是社会进步程度的外在标识。党的十六大报告以“三个代表”重要思想为指导，强调通过发展先进生产力全面推进建设小康社会，充分体现了唯物史观关于社会进步首先表现为社会经济的进步的思想。任何社会时代的进步都首先表现为生产力的发展：劳动者的综合素质的提高、劳动工具的改进和发展、生产社会化的程度的提高等。社会生产力的发展最终表现为社会经济发展速度和社会物质生活水平的提高。正如十六大报告指出“马克思主义执政党必须高度重视解放和发展生产力，离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强都无从谈起”。 社会进步其次表现为社会制度的进步。社会制度的进步是以更能够促进生产力发展的生产关系、社会关系和社会制度取代已经阻碍生产力发展的生产关系、社会关系和社会制度。社会制度主要指社会的政治、经济制度，它随着生产力的发展而发展，在体现社会经济进步的同时又反作用于社会经济的发展。在社会制度能够适应社会生产力发展的情况下，还会出现具体形式阻碍生产力发展的情况，因此必须进行不改变根本制度前提下的具体的政治制度和经济制度的社会改革。十六大报告根据我国社会主义初级阶段的基本国情，根据解放和发展生产力的要求，提出深化经济体制的改革，就是要坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。特别强调必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济；毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，将二者统一于社会主义现代化的进程中。同时，十六大提出的建设社会主义的政治文明，就是改革社会政治体制，使政治民主制度化、规范化和程序化。 社会进步其三表现为社会精神的进步。社会精神领域主要包括思想和文化两个方面。社会精神的进步主要表现为科学文化教育的发展和公民思想道德觉悟的提高。十六大报告提出发展先进文化的目的就是不断丰富和增强人们的精神文化。“民族精神是一个民族赖于生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”。 社会进步的三个方面的内容是相辅相成相互促进的关系，社会生产力的发展进步是社会进步的主要标志，但是社会生产力的发展离不开社会制度和社会精神的进步与发展，它们共同构成了社会进步的趋势。社会生产力的发展进步引起社会经济、政治、文化生活的变革，促进了社会经济、社会政治