宿迁高新区小学特色课程校本教材详解.doc

宿 迁 高 新 区 小 学 特 色 课 程 校 本 教 材 快 板 、 目 录 写在前面的话 …………………………………………………………3 快板简介的伴奏乐器快板书竹板书数来宝竹板的基本打法中国快板概述杂谈李润杰快板书语言艺术 一方面，我对中国的民间艺术有了更深入的了解。为了教给学生更正确和准确的内容，我在上课前常常会上网查看有关资料。通过这样的查看，我对于快板的发展、演变、流派等都有了进一步的认识，丰富了我的知识面，使我受益非浅。 另一方面，通过教学快板，我发现了学生的潜力是无限的，就在于教师有没有去深入细致地挖掘。在教学的过程中，我发现我所教的小学的孩子，但是口齿清晰、思维活跃，有时表达出的语言也会让人大吃一惊。我觉得只要教师悉心培养，正确指导，学生的能力必将会不断提高，不断发展。 我在课堂上和孩子们一起学习，有时还和孩子们一起切磋技艺，寓教于乐，还真是其乐无穷呢。 快简介 　　快是起源于 临清、济宁、菏泽、兖州一带的一种传统曲艺形式。流行于、华北、东北 各地。其初专说武松故事，曾名“武老二”。演唱者一人手持竹板或铜板两块，以快节奏击板叙唱，又名竹板快书。流传至今已有百余年历史快书。当初，大鼓盛极一时，大鼓里有个牌子，近似半说半唱的韵诵体，叫做“窜钢腔”，据说，快书就是在它的基础上发展起来的。 快书起源 　　关于快书的起源。历来有三种传说，即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。 　　刘茂基说 　　刘茂基，相传是明万历年间人。祖籍临清，正是快书的发祥地。他是个不得志的武举人，流落乡间，采集当地流传的武松故事，编成快书演唱。他的表演方式很“土”，没有服装和乐器，只是斜披一件大褂，手里敲打着两块瓦片。他有绝活，就是武功架子好看。传统快书以《武松传》为主，打架斗殴犹如家常便饭，刘茂基的武功架子大有用武之地。 　　赵大桅说 　　赵大桅，相传是清咸丰年间人。祖籍济宁，是快书的另一发祥地。他是个落魄文人，穷极无奈，只好卖艺为生。他会编词，起初把武松的故事编成顺口溜演唱，后来吸取大鼓的“窜铜腔”，编成快书演唱。他用大鼓的梨花片做为伴奏乐器，这就是至今还在使用的鸳鸯板。 　　傅汉章说 　　快书是发源于鲁中一带农村的说唱艺术形式。它产生的年代，至今尚未发现准确记载。据快书老艺人周侗宾、傅永昌谈：清道光六年（1828），有落第举子36人（有的说十余人），归途雨阻临清，为发泄胸中愤懑不平，以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据，编成《武松传》说唱。作者之一李长清（荏平南岗子王左人）将该书带回，后与其表侄傅汉章去山西，因阻邯郸，无奈拿出《武松传》五回，交傅汉章在关帝庙前，以竹板节念唱，得钱还乡。李长清于是发现傅汉章很有演唱才能，便将全书传给了他，傅得《武松传》潜心研究，加以充实发展，乃于道光十九年曲阜林门会（孔林前春秋庙会），正式“撂地”演出，受到当地群众热烈欢迎。所以说傅汉章是最早演出快书的艺人。至今约有150年的历史。 　　傅汉章说承前启后，以艺人传说的道光十九年曲阜林门会“撂地”演出为依据。有时间，有地点，有场合，可靠性大。 　　据大学中文系李万鹏先生推断，刘茂基、赵大桅、傅汉章都不是快书的开山鼻祖，而是三个不同时期的代表人物，他们各有所长，都对快书作出了杰出的贡献。 　　其他说法 　　快书的孕育和形成，离不开天时、地利、人和。既称快书，足见地利的重要。这里集中说一说地利。据考证，快书发源于临清、济宁一带，艺人有种说法：快书是从河里来的。这里说的不是一般的河，而是横贯南北的古运河。临清、济宁都是运河上的大码头，南来北往的行旅客商云集之地，俗称“沃土”。艺人向这里拥集，就是所谓的“跑码头”。这里商贾云集，客人无聊，需要娱乐活动，也就养得住艺人。同时，这类码头又是多种艺术形式荟萃之地。以此推断，当年临清一带说唱艺术颇为兴盛，为快书的孕育和形成提供了良好的地利条件。北宋末年，临清、济宁一带正是梁山好汉龙腾虎跃之地，武松的英雄故事在当时广为流传。于是以《武松传》起家的快书应运而生。 　　仅从地利角度分析，就可以看出：快书的孕育、形成和发展，无疑是人民群众和民间艺人合作的成果，同时也不排斥个别人物的杰出贡献。在曲艺发展史上，这种杰出人物大致有两类：或是创作方面才能出众，或是在表演方面不同凡响。从构成成分看，或是酷爱说唱艺术的知识分子，如子弟书作家韩小窗、罗松窗等。或是粗通文墨的说唱艺人，如相声名家“穷不怕”等。如果这一看法可以确立，不妨对刘茂基、赵大桅、傅汉章三个人物略作分析： 　　刘茂基是快书孕育期的代表人物。此人既没有精湛的表演艺术，又没有卓越的创作才能，却对快书艺术作出了杰出的贡献。快书以《武松传》起家，内容尽是搏杀厮拼，表演程式也离不开一个“武”字。落魄的武举人刘茂基把武功架子带到快书中来，满足了快书艺术发展的需要，促进了快书艺术的发展，