我对徽商文化的认识.doc

我对徽商文化的理解与认识 摘要： 徽州人民迫于生计，外出经商。他们勤劳勇敢，在经商的过程中，形成了重要的徽商文化。徽商也称儒商。所谓亦商亦儒，传统世代的儒化徽商，一方面促进了徽州故地的儒学繁荣，另一方面又借助于儒学对徽商的商业经营活动产生了深刻的历史影响。在此基础上传承和发扬了徽商文化。 关键词：寄命于商，贾而好儒，徽商文化 正文： 一座时光，一段传奇，历经千年任雨打风吹去。明代兴起的商人集团。其商业活动遍布全国，主要经营盐、米、丝、茶、纸、墨、木材、典当商最为著名，颇具垄断之势。往往引聚宗族以扩大经营，建宗祠，立会馆，筑书院，培养士子，亦商亦儒。 徽商，即商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有籍商人。徽商又称”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋徽州，今安徽省及江西徽商是中国十之一，鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了的美称。清朝后期，随着封建的瓦解，徽商逐渐衰亡。山多田少，耕作三不赡一，山民不得不“远贾他乡”。“求食于四方”如明嘉靖年间州一村妇所说的：“吾郡在山谷， 即富者无可耕之田，不贾何待。”丰富的物产、便交通刺激徽人经商徽思变精神的内地动力加上当时中国经济重心南移的外部契机。三，最主要的是徽的思变精神。正是因为他们敢于打冲破世俗偏见，许多徽民徽商，正是这种转变徽商的鼎盛。徽商所在地区是一个有着深厚文化积淀的地区徽商中许多人自幼就接受比较良好的儒学教育，孔孟儒家的思想说教、伦理道德，自然就成为他们立身行事、从商业贾奉守不渝的指南十户之村，不废诵读为了获得与经济地位称的社会地位需要以“儒”为外衣来包装自己。徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。 徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在古民居村落西递村有这样一幅“读书好，营商好，效好便好；创业难，知难不难”，从中便可看出徽从对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即商人致富后，弃贾业儒，弃贾就仕植根于厚实文化土壤之上的徽商，作为一个整体较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业的繁荣和文化的成就，同时形成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。 徽商的兴衰已经成为过去的历史。但是，“儒商”作为一种现象，却仍然值得我们总结回味，它对于我们今天发展社会主义市场经济，建设现代化，仍有重要的启发和借鉴意义市场经济本质上是一种法制经济，它的基础是经济自由、经济公平、平等竞争。刚刚从计划经济脱胎而来，没有现成的模式可供模仿，而两千多年的封建人治传统造成的是人们的法制观念普遍低下，一些素质不高的商家为利所驱使，采用了不正当的发财之道。历史上徽商铸造的儒商精神，把实践儒学规范作为理性的自觉追求，注重自身形象的树立，对今天行商富有启迪意义。 徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家和藏家。经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡修造精美住宅，建祠，立坊，修桥，办学，刻书，藏书，建戏班，办文会，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。一是赴国急难、民族自立的爱国精神二是不畏艰难、百折不挠的进取精神“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉”。 三是审时度势、出奇制胜的竞争精神。四是同舟共济、以众帮众的和谐精神。 五是不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。