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中国古典诗词里的婚姻婚俗 婚姻诗歌精选 组图 古代也有结婚狂 古代诗词中，有一些女子，她们热爱生活，大胆袒露心迹，勇于追求幸福，渴望跟自己心爱的男子朝夕相处，对婚姻有着热切的期望--她们是非常可爱的结婚狂。台湾漫画家朱德庸笔下只会整天高喊“我要结婚”口号的“结婚狂”，无法跟她们同日而语。下列三首(组)诗词中的女主人公，堪称中国古代文学史上最可爱的结婚狂：第一首是《诗经·召南·摽有梅》。诗是这样写的：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，倾筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 翻译成白话文，大意是： 梅子成熟落地上，树上果子剩七成。 追求我吧好男孩，选个吉日就定情。 梅子纷纷落地上，树上果子三成稀。 追求我吧好男孩，咱们今天定婚期。 梅子个个落地上，手拿畚箕来拾取。 追求我吧好男孩，趁着仲春来同居。 梅子成熟落地，比喻女子年岁渐长；也可以理解为，看着梅子成熟，枝头的果子日渐稀少，想到年岁的压力，女子结婚的念头便日益迫切。 第二组是北朝民歌《折杨柳枝歌》四首。其中三首如下： 门前一株枣，岁岁不知老。 阿婆不嫁女，哪得儿孙抱？ 敕勒何力力，女子临窗织。 不闻机杼声，只闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆？ 阿婆许嫁女，今年无消息。 这三首诗表现的，都是女子在抱怨母亲不快点把自己嫁出去。其中，后两首内容密切相连，可以视为同一个女子。三首诗中，除了第一首“岁岁不知老”点出了女子来自年岁渐长的压力，后两首中女子急着结婚的原因，并没有明确交代，只是强调其结婚心情的迫切。第三首是唐韦庄的词【思帝乡】词。如下：春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。这是典型的一见钟情。春日、杏花，美好的季节、景物衬托下出现的风流少年，一下子就俘虏了少女的芳心。这首词最令人动容的是，女子心中不计代价、不顾后果的大胆想法。词中女子的结婚念头，跟年龄没有关系，完全是一时情景触发的爱的冲动。真挚，热烈，自然。绸缪 诗经·国风·唐风 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！ 银河双星，石烂海枯同心结 人间伴侣，天高地阔任鸟飞几天前，给外国学生讲古代诗歌，讲到《诗经·摽有梅》，几个马来西亚女学生纷纷表示，现在的女人都不会像诗歌中的女子那样急着结婚了。她们认为，现在的女人，不结婚也是可以养活自己，可以快乐地过一辈子的。她们说的没错。因为社会生产、生活方式的变化，女性可以做到经济独立，相应地，人身也获得了空前的自由。这当然是一种进步，从女性立场而言，值得庆幸。但是，与此同时，从男性立场看，少了女人的依赖与依恋，有志于呵护自己所爱的女人者，内心的失落，便在所难免--古代诗词里的那些结婚狂女子，在这些男人眼里，一定是非常可爱的。大陆版《天龙八部》电视剧片尾曲有这样几句唱词：“你是英雄好汉，需要抱负。可你欠我幸福，拿什么来弥补……”，听了这歌会深受感动的，大约都是心中有些古意的男女。 古诗词揭秘结婚之路 生民如何：原始无偶婚?“生民如何”出于《诗经》。问的是“第一个有名字的男人”如何出生？这一问,振聋发聩。质问男性(父系)由来,波及人类起源、婚姻起源、家庭起源、私有制起源等重大课题。 厥初生民,时维姜嫄。生民如何？克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆。攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。《诗经·大雅·生民》 ????描写周氏族第一个男人后稷的诞生。武,脚印。敏,脚的大拇指。姜原(嫄)一脚踩进了脚印中的大拇指,则脚印之大,可想而知。《诗经》说它是上帝之脚。司马迁写《史记》企图解开神话包装,实事求是,说它是巨人之脚。又有人说这大脚掌是熊的脚掌。熊掌致胎或上帝致胎都是周人对本族女人未与本族男子交接而怀孕生子的神话。我倾向熊掌说。推想起来大约是,一位女子与外族男子野合怀孕,向族人解释,说是踩了野外大熊掌的大拇指。之后因为生下来的这个男人出了名,大熊掌大拇指也跟着出名。熊是孔武强壮的野生动物。熊掌致胎应是周氏族图腾崇拜的本源。熊于是成了周图腾。消息流传,后人为神圣计,又把熊升格为上帝。这首诗以姜原为后稷之母,以上帝脚掌为后稷之父的在天之灵,实际上是知母不知父。 ???? 天命玄鸟,降而生商。《诗经·商颂·玄鸟》 ??? ?周人出生靠地下的熊掌,商人出生靠天上的玄鸟,胡天胡地,相映成趣。屈原不太相信。《天问》一气呵成,连发72问,上问宇宙,下问人事,涉及婚姻者约15问,其中二问直追玄鸟生商 ????简狄在台,喾何宜玄鸟致贻,女何喜？ ??? ?质疑殷氏族第一个男人契的诞生。玄鸟是燕子。燕子致胎是殷人对本族女子未与本族男子交接而怀孕生子的神话,是殷氏族图腾崇拜的本源。燕是