《中国哲学与中华文化》第1章 道学之名 第10节 谈因果.docVIP

《中国哲学与中华文化》第1章 道学之名 第10节 谈因果 第十节 谈 因 果 ? 事物的变化，普遍地存在着因果关系，没有无原因的结果，也没有无结果的原因。原因与结果，是互不分离的。当然，在因果关系中，原因是多种的，有内在的原因，外在的原因，必然原因，偶然原因等。但所有的原因，都是由事物的阴阳之性所构成的运动及其发展变化规律所决定的。承认不承认和坚持不坚持这种观点，是判定唯物论和唯心论的重要界限。也就是说，任何事物的变化，都是由两个以上的不同因素构成的。不论事物如何变化，如何由低级向高级的方向发展，或者由高级向低级蜕变，其结果是事物越来越趋于多样性，而不是趋于一致、一律、向无差别的方向发展。在人类文明高度发达的社会中，在一些人们特别重视，特别注重要消灭的差别之中，也只能够达到一定程度上的缩小或者控制其扩大，而绝对做不到完全消灭差别。因为任何人为地要消灭一切差别，取消一切差别的努力，事实上也就是同自然规律对抗。其结果，是给人们带来灾祸。 中国古典哲学，是以《易》经为代表。现在我们就来看看它在因果关系方面的体现。 ⑴ 内因起主要作用的因果关系 《易》经卦例中的内因，通常是以内卦为代表而行蕴涵与表达，外因以外卦、也就是上卦为代表而行蕴涵与表述。而内因之中还有以行为主体的、主观思想意识起决定因素的卦例，《乾》卦就是如此。《乾》卦六爻皆阳，其性阳极而亢，具有活跃、强健、刚猛的特点，因而在事