马克思主义典型著作绪论.pptVIP

《马克思主义经典著作 选编与导读》绪论; 王秋梅 wangqiumei78@; 学习马克思主义经典著作之前必须阅读的书目： 1、冒从虎编著 ：《欧洲哲学史》，南开大学出版社? 2、刘放桐编著：《现代西方哲学》，人民出版社 3、《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社; 绪 论; 二、学习内容 选读《马克思主义经典著作与导读》部分篇章。 三、学习方法 1、读原文 2、写读书笔记 3、做思考题;人文社会科学方法论： 高等教育基本目标、培养方式： 本科阶段：是一个有选择的知识铺垫 硕士研究生阶段：一整套方法论的训练 博士研究生阶段：在一个领域里创造性地实现自己的理论呢研究工作; 四、解读模式 南京大学哲学系张一兵（张异宾）在其著作《回到马克思》中总结了马克思文本解读的5种模式。 1、西方马克思学模式 这个解读模式，是西方马克思学的两个马克思的神话。所谓“马克思学”，是指并不信仰马克思主义，而只是将马克思的文献作为“客观”的历史文本对象的研究活动。这种解读模式的主要观点是根本否定恩格斯以来的马克思主义，而推崇人道主义的青年马克思的思想。 ;2、西方马克思主义中人本学的模式 1）早期的西方马克思主义者：卢卡奇、葛兰西和柯尔施等人。 卢卡奇：《历史与阶级意识》 葛兰西：《狱中札记》 柯尔施：《马克思主义和哲学 》 他们张扬马克思主义哲学中的主体方面。但由于马克思的大量早期论著当时并没有出版，所以他们基本上还是从马克思后来的成熟文本(如《共产党宣言》、《资本论》等)出发的。甚至可以说，他们还没有意识到要区分青年马克思与成熟的马克思主义。但在1932年以后，随着马克思的早期论著陆续发表，这种理论意向也就直接形成为一种显性的人学马克思主义。 这主要是在第二代的西方马克思主义人学家那里实现的。;2）第二代的西方马克思主义人学家 弗罗姆：《逃避自由》 马尔库塞：《单向度的人》 列弗斐尔：《日常生活批判》 萨特：《存在与虚无》 以他们之见，并不存在着西方马克思学所说???两个完全对立的马克思。与西方马克思学不同，他们自认为是真正的马克思主义者。可是，他们采取了用《1844年手稿》来统摄全部马克思主义的逻辑：只有一个马克思，这就是人本主义的马克思，也只有一个马克思主义，即以消除异化获得人的解放为最高目的的马克思主义。 这一解读模式，后来为前东欧的“新马克思主义”所承袭(如南斯拉夫的“实践派”和波兰学者沙夫的晚期人学理论)。在我们国内80年代初的人道主义异化讨论中，包括今天我们一些论者的“实践哲学’’和“实践人道主义”的文本中，都可以看到这一逻辑的直接显露。 ;3、 第三种解读模式，是西方马克思主义科学方法学派的所谓‘断裂说”。 质言之，也可以称之为对马克思哲学思想的意识形态与科学的异质论解读模式。 20世纪60年代，法国西方马克思主义者阿尔都塞以科学主义方法重新划分马克思思想发展进程，提出了所谓的马克思哲学思想的“断裂说”。 阿尔都塞没有从一般文本的表层语义出发，而是从马克思思想发展的不同深层理论结构(“问题系”，即提问的基本方法和逻辑结构)着眼，指认了存在着以1845手4月马克思《关于费尔巴哈的提纲》为分界线的两个马克思，即处于人本主义意识形态逻辑框架中的青年马克思与创立了全新科学世界观的马克思主义者的马克思。 ;阿尔都塞也只承认一个马克思主义，但这是科学的(恰恰是关于“无主体”的客观历史运动的)历史唯物主义。 在其深层逻辑上，马克思主义恰恰是“拒绝理论上的人本主义”的。 与此观点相接近的还有日本马克思主义哲学家广松涉的论点，即l845年4月马克思从异化逻辑向物化论逻辑的转换。 当然，广松涉的观点由于受到海德格尔和当代其他思潮的影响，这又是一个更为复杂的理论变体。 国内学者中受到阿尔都塞影响的有胡万福的《青年马克思》一书。 ; 4、前苏联(尤其是本世纪70-80年代初)学者解读模式 由于他们拘泥于列宁对马克思思想发展分期观点的框架(列宁没有看到后来发表的青年马克思早期论著)，主张一种在理论逻辑上并不彻底的含糊其辞的观点。 他们指认1843年《巴黎笔记》以前的马克思为“仍然是受黑格尔唯心主义影响的”青年马克思，而宣称1843年夏天至年底马克思已经开始了向马克思主义的新唯物主义和共产主义的转变过程，这一进程一直到1845年4月的关于费尔巴哈的提纲并持续到1846年秋的《德意志意识形态》才告完成。 ;这样，马克思主义的创立成了一个量的渐进过程，其中至多存在一种不断清除黑格尔和费尔巴哈哲学影响进而走向成熟的理论表述的变数。 在1843年夏天以后的众多青年马克思的文本中，马克思主义被到处指认出来。马克