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开明国语课本 普 通 文 民国时期小学语文课文选粹 生活故事 父母之恩 人初生时，饥不能自食，寒不能自衣，父母乳哺之、怀抱之。有疾， 则为延医诊治。及年稍长，又使入学。其劳苦如此，为子女者，岂可忘其恩 乎？ 《女子国文教科书（初小）》第四册第二十四课，（清） 戴克敦等编纂， 高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国元年至二年订正版 记 叙 文 记叙文普通文 路遇先生 余儿行路中，遇先生。鞠躬行礼，正立路旁。先生有命，儿敬听 之。先生有问，又敬答之。俟先生去，然后行。人皆称为知礼。 《共和国教科书新国文》第四册第七课，（清）庄俞、沈颐编纂， 高凤谦、张元济校，商务印书馆民国元年至五年版 自　立 凡物莫不有死。草、木、鸟、兽、昆虫，有朝生而暮死者，有春夏 生而秋冬死者，有十年百年千年而死者。虽有迟速，相去曾几何时？唯 人亦然。方其生时，劳之以所为，淫之以所好，汩之以所思。其经营不 已，若无复有尽期者。及其气散而死，则然不能肉其白骨，与草木、鸟 兽、昆虫之变灭何异乎？ 君子知之，故不以形体之有无为生死，而以志气之消长为生死。吾 今日形体无恙而志气已竭，斯为死矣。吾志气配乎道义，发乎文章，且 与天地同流，而奚有于形体乎？固简策所载古圣贤人，虽死已久矣，而 其辉光常如日星之烂然，盖其人至今存也。然则死而不死，亦在人之自 为之而已。士宜何如自立哉？ 《共和国教科书新国文（高小）》第二册第四课，（清）樊炳清、庄俞编辑， 高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国二年至九年版 蜗牛之教训 童子自校归，默默然若有所思，母怪而问之。童子曰：“今日习算， 我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人；我思此钝人之名，胡独加诸我 者？”母曰：“钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已， 卒造乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！”童子闻言， 遂勤学。 无何，童子学大进。每试，辄冠其曹。向之号为钝人者怪之。童子 曰：“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行，虽纡缓而行不止；吾见而感之，因 力学不倦，遂得有今日。使非蜗牛，吾无以致此。” 《新法国文教科书（高小）》第二册第二十二课，庄适等编辑， 商务印书馆1921年版 民国时期小学语文课文选粹 广益子的笔记——燕和竹的谈话 我的书房外面，有几竿竹；读书疲倦了，常走出去散散步。有一天，正 在散步的时候，忽然听得竹枝上有呢喃的声音；抬头一看，见一只燕子站在 竹枝上，仿佛笑着和竹说：“竹兄，你夏天不能避太阳，冬天不能避霜雪。试 看我秋凉就去，春暖就来，按着时令，换栖息的地方，何等自由自在呢？” 竹好像也回答道：“我有忍耐的性质，所以不避极热的太阳，和极冷的 霜雪；并且当草木凋零的时候，我仍旧是枝叶扶疏，和那松柏一样茂盛。燕 兄，你看我何等自由自在呢？” 我听了这些话，心中想了一会儿，说道：“有理！有理！燕有燕的习性， 竹有竹的特质，他们都是能够适应环境的。”便把他们问答的话，用笔记了 下来。 《新教育教科书国文读本（高小）》第一册第四课， 任熔等编辑，中华书局1921年版 中华职业学校工场记 上海有个中华职业学校，校里附设各种工场，学生半天上课，半天做 工，在那里实行“工读主义”。这职业学校，有四个工场：第一是铁工，第 二是木工，其次是珐琅和钮扣工。 铁工场，有煤油引擎一座，全场机器都靠它来发动；那出品的精良，制 作的迅速，自然要胜过单靠手工的好几倍了。木工场做的是西式家具，价廉 物美，颇受社会欢迎。珐琅工，在本国却是一种首创的艺术。钮扣出品种类 很多，也是他们校里的新工业。 他们的营业很发达，出品的销路极广。据说在民国九年的时候，铁工场 定做的货，有两千四百多件，价值达三万元；钮扣，木器和珐琅的定货也很 多，都有应接不暇的样子。 那些学生，在工作的时候，个个着了工服，尽心竭力的作工，好像不 觉得有什么劳苦，实在使人非常钦佩。我国从前的读书人，自己看得身份很 高，不屑做农工商那些职业。后来学校里的学生也不免受了这种影响。等到 记叙文普通文 卒业之后，往往谋不到适当的生活；因此社会上便又添了些失业的人。 现在看到职业学校的情形，知道我们国里的职业教育，渐渐有人注意， 将来大有振兴的希望，这要算可喜的一回事了！ 《新教育教科书国文读本（高小）》第三册第十二课， 朱麟等编辑，中华书局1921年版 我何尝…… 同学聚于谈话室。张生言曰：“苏生有二过失：一为善怒，一为作事 仓卒。”尔时苏生适从门外过，闻之，怒甚，疾趋入室，披张生颊。同 学皆怪苏生。苏生曰：“彼谓我善怒，而又作事仓卒。‘我何尝’善怒？ ‘我何尝’作事仓卒？彼诬我耳！”同学皆曰：“尔今者如何？非善怒 耶？非仓卒耶？尔胡不自思！”苏生默然。 若苏生者，其同学非之，吾人亦莫不非之，以其闻过而不自悔改 也。然吾人必当返省：吾尝闻朋友道吾之过失，吾对之果如何耶？毋若 苏生谓“我何尝……