读内经学养生教学讲义.pptVIP

现实生活中的起居无常 昼夜不分 黑白颠倒 动而无制 逸而无度 客观上是电视、网络、工作等变化 实际上是不尊重自然规律 不妄作劳 《素问·上古天真论》 “志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。” 志——欲——房劳 心——神——心劳 形——体——形劳 劳逸适度以防形劳 孙思邈说：“养性之道，常欲小劳，使莫大疲，及强所不能堪耳。” 心境平和以防神劳 孙思邈说：“养性之道，常欲小劳，使莫大疲，及强所不能堪耳。” 节欲葆精以防房劳 房事无节，纵欲伤身，损坏根基，折寿之由。 《素问·上古天真论》 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”、“精神内守”。 读《内经》 学养生 山东中医药大学 刘更生 genghao111@ 回归自然 自然回归 齐白石 说说《黄帝内经》 《黄帝内经》，也称《内经》，是中国现存最早的中医学经典著作，也是中医学的奠基之作。 《黄帝内经》虽然称“黄帝”，有很多内容也是以黄帝与岐伯、雷公等对话的形式叙述的，但并非黄帝所写。 岐黄 黄帝 《黄帝内经》的成书经历了一个较为漫长的过程，并非出自一人一时之手。 成书大约到了汉代。书中凝结的是中国古代很多人的智慧和经验。 有人把《黄帝内经》比作儒家的《四书》，可见其在中医学中的地位。 凡要了解中医，必了解《黄帝内经》 凡要学习中医，必参透《黄帝内经》 儒家 中医 黄帝内经 素问 灵枢 81篇 81篇 162篇 生命 身体 疾病 诊断 治疗 养生 …… 在养生方面，《内经》告诉我们什么？ 养生之道——顺天适我 德全不危——仁者寿 明理通达——智者寿 读读《黄帝内经》 《素问·上古天真论》 　　（黄帝）问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 上古——100岁，而动作不显衰老 今时——半百，行动已衰弱无力 造成这种差异的原因究竟是时代的变迁， 还是今时之人在日常生活中将养失常呢？ 问题 岐伯的回答 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《甲乙经》作“好” 上古之人—“知道” 法于阴阳 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳 形与神俱 尽终其天年 度百岁乃去 今时之人—“不知道” 以酒为浆 以妄为常 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 起居无节 半百而衰 养生之道既不是莫测的大道，让人高不可攀；也没有神秘的绝招，让人捉摸不透。养生的关键，就在于有正确的生活态度和良好的生活方式，力求通过调整日常生活达到健康长寿的目的——于平淡中见神奇！ 启示 法于阴阳 阴阳是中国传统文化的重要概念，主要用来分析事物发生、发展、变化的规律。 法于阴阳就是以阴阳为法则，就是顺应天地阴阳的消长变化规律，建立与天地阴阳变化同步的生活方式，达到人与自然和谐交融的状态。 每个人的生命过程每时每刻都受到阴阳变化的影响，只有顺应阴阳的变化，才是“知道”者，才能年过百岁而动作不衰。 《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” 一年四季 春季阳气始生 夏季阳气旺盛 秋季阳气始收 冬季阳气闭藏 从阴阳则生 逆之则死 从之则治 逆之则乱 《素问·四气调神大论》 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。 《素问·四气调神大论》 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气