水西彝族祭花神策划的方案.docVIP

2010水西彝族 祭 花 神 方 案 2010年1月 理 念： 花，是美丽的象征，是吉祥的象征。千百年来，人们对花情有独钟，观花、赏花、品花、插花、跳花，花的主题文化伴随着人类文明的进程不断丰富。在人们的生活中，无时无处不有花，花早已是人们美好生活追求的一种代名词。彝族人有咪依噜的传说、插花节的故事，苗族同胞有安品与满奏，白族同胞有三月三茶花节，苗族同胞有跳花坡摇马郞之习俗。彝族史诗《梅葛》、《支嘎阿鲁王》、《彝族源流》以及各种民间传说都对杜鹃花有着记载和描述，把杜鹃花奉为圣花，从“索玛蔚”的古歌“咪依噜”的传说，从神王寻亲到近代的红军与杜鹃花，一首《五彩云霞》道出了彝族同胞对杜鹃花的赞颂，一曲《索玛花》唱出了彝族人对美的追求和向往。在彝族众多的传统祭祀活动中，祭花神是必不可少的，在千百年的历史进程中，彝族同胞创造了花的文明、花的崇拜和花的文化。祭花神其目的是弘扬民族文化、增强民族团结，人与自然和谐相处，各民族繁荣共存。 在被誉为“地球的彩带、世界的花园”和“天下第一花”的地方百里杜鹃举行祭花神活动，充分体现了“索玛之尊”的崇高地位。爱美之心人皆有之，话是美的象征，它是人间百花国度中舞动春之歌的花间精灵，用最强烈的生命色彩纵横全世界，杜鹃：在冬天的雾渐渐远去，春天的凤缓缓吹来，酒吧无私的爱洒向天涯，杜鹃花——彝族人的圣母之花， 祖“索玛蔚”的美丽化身，博大的母爱、大海般的胸怀， 祭花神、送吉祥、迎丰年、求平安...... 祭祀程序： 一、庄重、具有神秘色彩而粗犷的、包含着彝族文化内涵的舞台上，耸立着龙、虎、鹰三面大鼓，两旁站立着18名过山号吹奏手，台后侧4、5、6点为三面吉祥锣，整个布置为中5、中4、中6为鼓，侧2.5、2.8为吹奏手，前台1、2、7平行线为唢呐队，前台遗3米1、2、8点为彝族传统火堂； 二、设置 1、参照彝族传统祭祀台的设置要求搭建祭祀神坛。 2、设置制作3组九阳灯，9米高6米宽； 3、设置制作3柱神柱，直径1米高9米，上为圣火台； 4、设置制作万福门3个； 5、设置香坛一个； 要求： 背景采用空透性设置，浮雕处理，悬空吊挂，使会场背景与天然大花园成为一体，具有强烈的震撼力和神秘感，美不胜收。 神台采用钢架和4205木枋搭建，上铺红色地毯，舞台前落地脚为45度斜面，中间为上台梯步，宽1.8米 三、鸣响入场，主持擂动中心大鼓，三响后两边耳鼓想起，随之鸣锣，锣响三响后，过山号响起，随即唢呐等鼓乐齐鸣，祭祀队伍黑旗、红旗依次排列入场，祭师随后入场（6人毕摩），口念祭花经和大吉经，时间长度为三分钟。 四、点圣火，主持宣布彝族祭花神仪式开始，请到场的三位德高望重的前辈或尊贵的客人点燃舞台前彝族人的圣火，同时，彝家少女为尊贵的客人送上吉祥的三色察尔瓦，毕摩颂祭火诗，时间长度为三分钟。 五、请花神 主持宣布请花神，花神架为九层，九扯九纵九连环，直径为2.7米，神台由九位手持高香的彝家少女、三位火功师、九位撮泰吉面具神、十八位伴神、三十位旗手护送致舞台中心点，此时，鼓号齐鸣、万乐合奏，燃放烟火，时长2分钟。 六、敬贡 按古时及彝家传统，是由水西彝族四十八目以及各家支敬献贡品，现由各地彝学会及民间组织完成，顺序从主事家开始，乌撒家结束，此时，主祭毕摩念祈福经和祭花经，主事家少女敬献擦尔瓦，时间8分钟。 七、毕摩大祭（2分钟） 八、宣读祭文（3分钟） 九、唱花神 区内外具有影响力的彝族歌手（10分钟） 十、跳花神、绕旗 由民间毕摩九人、撮泰吉九人、旗手九人、铃铛舞十八人跳脚，充分表现出彝族跳脚跳到太阳落，只见黄昏不见脚的粗犷与狂野，时间8分钟，同事燃放烟火、鸣炮。 十一、送花神 十二、彝族民间民俗互动活动 注：为把祭花神活动做成传统、做成品牌，建议邀请七县一市彝学会参加祭祀活动，邀请微山县、楚雄自治州、凉山州等派代表参加，按照彝族传统参加祭祀活动，从而使祭花神成为区域性的真正的彝族民间祭祀活动，成为重要祭祀重要祭祀活动，成为大品牌。 花，是美丽的象征，是吉祥的象征。千百年来，人们对花情有独钟，观花、赏花、品花、插花、跳花，花的主题文化伴随着人类文明的进程不断丰富。在人们的生活中，无时无处不有花，花早已是人们美好生活追求的一种代名词。彝族人有咪依噜的传说、插花节的故事，苗族同胞有安品与满奏，白族同胞有三月三茶花节，苗族同胞有跳花坡摇马郞之习俗。彝族史诗《梅葛》、《支嘎阿鲁王》、《彝族源流》以及各种民间传说都对杜鹃花有着记载和描述，把杜鹃花奉为圣花，从“索玛蔚”的古歌“咪依噜”的传说，从神王寻亲到近代的红军与杜鹃花，一首《五彩云霞》道出了彝族同胞对杜鹃花的赞颂，一曲《索玛花》唱出了彝族人对美的追求和向往。在彝族众多的传统祭祀活动中，祭花神是必不可少的，在千百年的历史进程中，彝族同胞创造了花的文明、花的崇拜和花的文化。祭