清华简九篇综述封二所刊皇门简简释.docVIP

《清華簡九篇綜述》封二所刊《皇門》簡簡釋 （首發） 蘇建洲 彰化師大國文系 《文物》2010年第5期登刊了李學勤先生的一篇重要文章：《清華簡九篇綜述》，文中將先前已披露過的清華簡第一冊中的九篇：《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》、《楚居》做了更進一步的介紹，同時每篇簡文附上一支簡影（封二）。承蒙友人惠贈李先生文章，筆者有幸一覽清華簡的真跡。在拜讀李先生文章後，筆者想對文中未做考釋的《皇門》簡文做一簡單的討論，底下試說之： 首先，李先生文章並未明說每篇簡文附上一支簡影，當然也未說明哪一支簡是哪一篇竹簡的內容。但經過比對之後，還是可以知道編號0664者應該就是《皇門》簡。簡文內容如下（請參見文末附圖）： 【弗】卹王邦王家[一]，隹（惟）俞（偷或醜）德用[二]。以（愍？）求于王臣，弗畏，不恙（祥）[三]。不肯惠聖（聽）亡（無）辠之（辭）[四]，乃隹（惟）不訓（順）是（之）（辭）[五]。我王訪良言於是[六] 0664 相對應的今本【據《四部叢刊》影印明嘉靖二十二年章蘖刊本】，補足文意作：（依黃懷信先生斷讀） 至于厥後嗣，弗見先王之明刑，維時及胥學于非夷。以家相厥室，弗卹王國王家，維德是用以昏作威不不屑惠聽無辜之是羞于王王阜人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助 以昏臣作威不詳，不屑惠聽無辜之辭，乃維不順之辭是羞于王，王阜求良言于是人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助 【簡文簡釋】 [一]【弗】卹王邦王家：【弗】字依今本補。首字作，與《周易》38「卹」字作同形，亦見於《周易》簡42及《三德》簡16，可知釋為「卹」沒有問題。此外，簡本的「邦」，今本改為「國」。類似《孔子詩論》簡3的「邦風」，後世改為「國風」。 [二]隹（惟）俞（醜）德用：今本作「維德是用斠對照簡本來看，孫說是頗具卓識的。「俞」字作： ，比對 （愈，《上博六?用曰》簡4）、（逾而「醜」從「酉」聲，可見俞、醜通讀沒有問題。此外，《說文》「牏」字云：「一曰（讀）若紐。」而「醜」、「丑」聲音非常相近，此亦可以證明俞、醜可以通讀。「醜」常訓為「惡」，如《說文》曰：「醜，可惡也。」《詩?小雅?十月之交》：「亦孔之醜」，毛傳曰：「醜，惡也。」則「醜德」即「惡德」也。另一種考慮是讀為「偷」。《論語?述而》：「則民不偷」，皇侃《疏》曰：「偷，薄也。」《淮南子?脩務》：「偷慢懈惰則「偷德」即「薄德」。「惡德」、「薄德」文獻均常見。「惟【俞】德用」的句式亦見於《尚書 梓材》：「肆王惟德用（愍？）求于王臣，弗畏，不恙（祥）：今本作「以昏王連龍先生則認為：「《王志》校訂此句為：『以昏臣作威不詳，不屑惠聽無辜之辭，乃維不順之辭是羞于王。』王氏臆改原文，不足信據。按：『維慝是用，以昏求臣』系對應上文『乃方求論擇元聖、武夫』而來。『以』、『乃』古通。《左傳·襄公二十五年》引《書》：『慎始而敬終，終以不困。』《逸周書·常訓》：『慎微以始而敬終，終乃不困。』『昏』，《尚書·牧誓》：『昏棄厥肆祀弗答。』偽《孔傳》：『昏，亂。』孫星衍《注疏》引王引之：『昏，蔑也。讀為泯。』亦通。」 謹案：由簡文來看，王念孫的改訂確實不可據。但是「以昏」應讀為「愍」，《史記?屈原賈生列傳》：「離愍之長鞠愍《史記?晉世家》：「晉侯緡而文獻中論及官吏聽獄時，除所謂「聽獄執中善為國者，賞不僭而刑不濫，賞僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人，若不幸而過，寧僭無濫，與其失善，寧其利淫無善人，則國從之詩曰人之云亡，邦國殄瘁，無善人之謂也。故《夏書》曰：與其殺不辜，寧失不經。懼失善也，古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦，將刑為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也附從輕，赦從重二年春正月，詔曰：《書》云文王作罰，刑茲無赦，今吏修身奉法，未有能稱朕意，朕甚愍焉。宣帝自在閭閻而知其若此，及即尊位，廷史路溫舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。語在溫舒傳。上深愍焉，乃下詔曰：間者吏用法，巧文寖深，是朕之不德也。夫決獄不當，使有罪興邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚傷之。光武帝紀三月乙未，大赦天下，詔曰：頃獄多冤人，用刑深刻，朕甚愍之。孔子云：刑罰不中，則民無所措手足。其與中二千石、諸大夫、博士、議郎議省刑法。治巫蠱事於郡邸獄憫曾孫之無辜。周勃質朴忠誠高祖以為安劉氏者必勃也。既定漢室建立明主。眷眷之心豈有異哉。狼狽失據塊然囚執俛首撫襟屈於獄吏。豈不愍哉。於是下邕、質於洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。滂乃慷慨仰天曰：古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，願埋滂於首陽山側，上不負皇天，下不愧夷、齊。甫愍然為之改容乃得並解桎梏。11.6011）：「王親旨盠駒賜兩。拜稽首，曰：王弗忘厥舊宗小子，