第七章----广播电视文艺符号.pptVIP

* * 第七章 广播电视文艺符号 一、符号的一般意义 1、索绪尔 玫瑰花 每一个符号都是由一个能指和所指构成： ①能指是一个有形体或声音的存在物，是指可以用于表达的 表达物本身，如字符、影像、物体、标志等，也就是符号中 具有物质形式的部分； ②所指是能指所代表的抽象概念。 能指——植物，一种花 所指——爱情，一种情感 2、艾科：在既定的社会成规下形成，能以某事物代替其他事物的，就是符号。在 这个意义中，符号包含了符号本身和其文化的因素。 3、索绪尔的理论使我们认识到广播电视符号——作为能指与所指的结合同样是约 定俗成的、任意的。表达也是非自然的过程。 “山雨欲来风满楼” 自然现象——天气太闷、雷声轰隆 文化内涵——悲剧的前兆（文化内涵） 二、符号的分类 1、象征的符号 象征的符号具有指称功能，通俗讲可以代表对象。但是这种代表的资格却具有 任意性，这种随人意而决定的典型例子就是语言符号。因为这种符号与对象既无相 似形，也无存在性的关联，指称的关系完全是武断的、任意的，是根据人为的规则 确定的。 （1）语言 （2）物体 （3）声音 “树”——概念——植物 香槟——庆祝 鸟鸣——寂静 “蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。” 2、图像的符号 图像符号与指称的对象有共同的性质，其能指与所指之间有一种自然的关系， 二者在某些方面有相似形。从结构上讲，其能指相似于所指。 （1）图画 照片——本人 （2）图表 中国地图——公鸡 （3）具有转喻意义的图画 长城——中国，维多利亚港——香港 3、指示的符号 作为指示符号能指与所指之间既有存在性关系，即物质性的联系，同时还依赖 其所指与对象在时间上的共存性。指示符号不同于图像符号，因为其能指与所指之 间有着物理性的而不是形似性的联系：烟的所指是火；脚印的所指是有人经过；泡 沫的所指是洗衣粉；婴儿啼哭声的所指是新生儿的降临；风帆鼓起的所指是有风。 三、符号意义的运作过程 罗兰·巴特认为符号产生意义的运作过程可以分成三个层次，也就是说，符号 在完成意义的运作过程中，有三个不同的“表意层次”：外延、内涵、相互主观。 1、外延 第一个层次符号意义的产生是通过外延的形式，即能指是影像本身，所指是摄 像机前的物体，也就是形成符号形象的那个物体。所谓外延就是指物体的形象延置 到影像（照片、画面）上，这时候影像符号与意义（所指）之间是一种自足完满的 关系，有人格这种关系称之为“合而为一”的关系。 2、内涵 第二个层次符号意义的产生是由其所指移位的无限性所致。即符号能指与所指 的第一个关系被确定后，以第一层符号外延的意义为基础，并将另一层意义附加其 上，构成另一个所指。这种附加从理论上讲似乎是没有限制的。巴持认为在第二层 次表达意义的运作过程中，符号分别扮演着两个角色：神话——文化意义的制造者 与内涵意义的因子。 （1）神话——文化意义的制造者 符号的这个角色谈化了其外延的意义，它使我们把关注点放置在当它出现在这 个位置上时，象征了什么，代表着什么。神话的有效性是通过两个方面支持的。 ①在第一个层次上符号的特定性和作为图像的准确性给予的支持。 ②在第二个层次上符号与使用者的文化需要的契合程度，即我们对一种概念的认可 程度给予支持。这种契合决定了神话能够与外在真实（相像）相沟通，并且同时将 真实融到我们的文化价值观中。 （2）内涵意义的因子 如果说符号的外延意义是透过影像和声音再现的机械过程产生的，内涵的意义 则是人为介入的结果。因此，内涵的意义也是无限制的、主观的经验。内涵的意义 与制作和接受这些符号的人的价值、态度和感情有直接的关系。作为内涵意义的因 子，植入符号使用者的意识形态，便可能引发使用者的个人的主观感情。 电视符号扮演内涵意义的因子角色是通过镜头的角度、灯光、背景音乐、同期 声、切换的频率等等实现的。其中，音响和音乐尤其可以用来制造某一画面特定的 内涵意义。 3、相互主观 第三个层次符号意义的产生是指不论编码者还是解码者对符号意义的感知在 本质上并不是因人面宜，他们首先是臣居于一个文化群体，共同的文化背景为他 们提供了主观的意识。因为，所有的感知都是针对符号而发的，符号的意义只有 在文化平等、同一的成员之中才能产生，这就是所谓的相互主观。这一类的主观 感知，为同一文化所有成员共享，使我们对许多符号所代表的意义产生一致的领 会。 四、符号意义的表达手段 1、隐喻是指一个词（能指）以一种破除名套、非字面意义的方式，应用到一个目 标物或动作（所指）之上，它强调能指与所指的相似（对应）关系。转咱纯指用某 一物的某一属性或部分咱指此物的全体，强调毗连性关