中国法理念_第五章读书报告.pptVIP

第五章 礼法论 读书报告 本章脉络 礼法的流源 礼法的本质特征 第二节 礼法的本质特征 一、西周对人的发现和解放 二、人身等级关系 三、王权宗统观念 四、亲亲尊尊 西周对人的发现和解放 礼法本质特征之一——人身等级关系 礼法的另一本质特征——王权宗统观念 * * 奉人：食欲意念观念化（豊） 奉神： 奉人： 豊（礼） 聚餐，仪式 设定个体成员身份地位 豊 禮（第一次变革） 周人第一次将农业文化从萌芽推到体系状态（礼法） （第二次变革） 人身等级关系 王权宗统观念 西方法理念精神：正义、合理 中国古代 儀 義 礼器方面 制度方面： 商与西周酒器鼎器数量变化 鼎 嫡长子继承制 礼法的学术争端 两条主线 时间线： 学说线（礼的起源说） 春秋战国（道、法、儒） 汉初以后（务实、依经学注礼） 《唐律疏议》 （最后成果） 宋明理学（新领域） 天源说 防制说 人制说 综合说 物质基础说 天为自然存在之物 天为有意志之物 天为形而上的代称 氏族规范---商代奉神化---周人法人则圣 被动---主动 食欲和性欲 政治意念与倾向 奋斗 “聚餐”定期化的原因 生产力的发展 人对自然界时节规律的初步把握 食物分配问题急需合理解决 原始社会“聚会” 原始社会经济生活 人身关系掩饰分配关系？ 目的----维持“群自我”内部的生存、和谐 方式----通过仪式（聚餐）表面庆贺，实质确定人身关系来分配食物 影响----给政治统治予以启发 人身关系屈居天人关系之下？ 经济的发展，需求的提高 对自然界未知领域的主观幻想 领导者需要加强权力控制 西周两代血战终打败商 西周抛弃了商狂热的宗教包袱？ 自身辛酸的奋斗史 农业文化强大力量 商狂热宗教下残酷的刑罚教训 1、西周革命的最重要成果：从神那里发现并解放了人 2、特定含义：政治统治的需要 3、针对对象：天命神权、原始宗教的绝对状态 4、动因：在于主观目的，即政治的实用与需要 正义与合理 普遍理解：平等、对等、自由，人与人没有高低贵贱之分 起源根据：“群自我”的具体化 实质标准：君临万人之上的少数统治者的意愿和判断 特定含义：统治者的需求、意志就是善美的标准 西周的理解：“义”，繁体字为“義” 从礼器关系方面：鼎器数量 从制度方面：嫡长子继承制 王权宗统观念 鼎器 商 西周：“器惟求新” 酒器 礼器关系方面 必刻字 制度方面：嫡长子继承制 西周以前：最高权力继承无法定性，导致内讧。 西周：确定制度，缓解矛盾，使王成为最高统治者 亲亲尊尊： 1、概念：“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。 它是对礼法本质特征的专门概括，即把人身等级关系与权力关系置于一切社会关系的核心之处。 2、作用 （1）“尊尊亲亲”不但是鲁，且是西周，甚至是中国西周至清末的治人之道、礼法的本质所在。 （2）中国社会因古已有之的历史导因，非行以“尊尊亲亲”为核心的“治人之道”不可。 *