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张炜:从《古船》到《刺猬歌》
——兼论新时期知识分子人文精神历程与新世纪文学的出路
鲁东大学汉语言文学院 路翠江
论文摘要:作家张炜是与新时期文学同步成长起来的,其创作典型地表现出新时期文学的某些特征:他从始至终严正的知识者立场体现出文学的崇高、纯粹,但进退之间也不能不显露文学边缘化处境的尴尬与无奈。张炜的一系列长篇小说《古船》、《家族》、《柏慧》、《九月寓言》、《刺猬歌》中,我们解读到的关键词,都是新时期严肃文学的中心词语;同时也看到一条明晰的从中心缩到边缘、从社会缩到个人、从外界缩到内心的退守之路。在严阵以待市场化与俗文化的包围的同时,张炜小说越来越明晰的“通俗”倾向——故事结构越来越突出,情节传奇性增强,强化场景描写视觉效果等等,是一种妥协还是一种探索?新时期文学在崛起-发展-分化-彷徨-“喧嚣与骚动”,张炜在选择-坚持-坚守-退却-“抵抗投降”,目光穿越时间和空间。世纪之初的我们,缘何不效法上个世纪前夕“五四”式的广取博览、鲁迅式的“拿来主义”?
关键词:张炜;知识者立场;退缩;通俗
作家张炜是与新时期文学同步成长起来的,其创作典型地表现出新时期文学的某些特征:他从始至终严正的知识者立场体现出文学的崇高、纯粹,进退之间也不能不显露文学在日益边缘化处境中的尴尬与无奈。
一、坚定的立场与执着的纯文学追求
自创作之初至今,理想、信念、完美、浪漫、崇高这些与当下生活距离越来越远的词语一直是张炜追求的全部,更在追名逐利的大潮之外彰显着张炜特立独行的身影。张炜的一系列长篇小说中,我们解读到几个关键词:《古船》、《家族》、《柏慧》中——家族/历史/现实/人性/文化,《柏慧》、《九月寓言》中——原野/乡村/城市,《柏慧》、《刺猬歌》中——城市/乡村/爱情/家园……这些都是新时期严肃文学的中心词语。
当代文学在1985年前后开始自觉地以文化视角对人的生存状态和民族现状作理性的审视。在民族文化因袭被指出之后,新时期之初特有的那种意识到人性尊严的觉醒和精神独立的乐观情绪,便被忧郁、严峻的神色所取代。作家们不无忧虑地发现:摆脱根深蒂固的文化羁绊、完善民族文化人格,要比政策环境、经济环境的变化艰难得多。对这种共识的表述各异,张炜的《古船》是当时较重要的作品之一。《古船》中作者寄托了这样的期望与信念:改革时期的民族文化人格亟待整合,民族发展要想避免重蹈覆辙、民族要振兴,必须也一定会做出新的文化选择。
张炜的家族情结极为浓重。《古船》、《柏慧》、《九月寓言》、《家族》,每一部都不例外。《古船》中张炜更多是对家族观念及家族制度剖析与批判,而在《柏慧》、《九月寓言》、《家族》中,张炜则是接近执迷地叙说着种种家族的历史与现状,作者自己的家族情结鲜明体现,尤其以《家族》更明显。
《家族》中,如果我们将叙事中的现实部分与家族的历史轨迹连接起来,便可看出张炜实际上是想表达在中国近百年的历史语境中知识分子的心灵挣扎轨迹。《家族》用文学形象展示了具有两种精神传统的“家族”的战争以及知识分子在这种多层次的复杂战争中所经历的选择、失败、毁灭和再生。《刺猬歌》意在探讨全球化背景下人们在面临多重选择下的困惑与无奈。以男女主人公廖麦、美蒂40余年的聚散离合滨海荒原莽林的百年历史为,编织出一个生长和欲望纠缠、现实和童话交织、历史和传奇辉映的世界理想主义的主线基础上浓烈的寓言色彩,出尖锐的现实冲突。《刺猬歌》几乎触及了这个紧张而的社会面临的所有重大问题,作者意在警醒我们:我们这个民族所处的时代,像廖麦对美蒂的爱情一样面临着“手捧刺猬”的尴尬境地。 张炜从未停止对写作意义的思考,他甚至认为:文学就是信仰。写作张炜神圣的跃然纸上的是一个对当今普遍沉溺于物欲的、市声如潮的社会的排拒态度。小村的迁徙,是因为受所谓文明的肆意浸染,野地的缩小,村落的迁徙,不是小村人发自内心的需求和选择,张炜对这一当代生存的沉沦境遇具有深刻的感悟。好在失望并不意味着绝望,张炜热爱大地和世界,他的关怀是仍是人间的。
《刺猬歌》真实再现了廖麦这个“自然之子”和“自然守护者”在强大的压力下,惨败在向自然疯狂掠夺的工业和商业巨头唐童手中象征着“美善”与“朴素”的“刺猬之子”,没有屈服于邪恶和苦难,却全球化的时代欲望。“讲述关于一个人和个人经验的故事时始终包含了对整个集体本身的经验和艰难叙述”《刺猬歌》以强烈的原生性民间性,打通了一条寓言和历史、现实之间来往的通道,传递出登州海角那片神奇之地所发出的混沌、旷远、恢宏的神秘之音,以及当下生活光怪陆离、骚动喧哗的欲望之声。文学遍布在所有生命之中,严格讲她并不是一种专业和职业。所以说文学从来不会边缘化,现在不会,将来也不会。被边缘化的只能是那些试图以文学为职业来谋生、来以此求得商业利益的人。张炜说,他一直特别重视作品的故事性。“我知道,一部作品粗
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