000《世界著名战争概述》复习提纲2_精品.docVIP

《世界著名战争?概述》期末复习题及?考试方式 一、名词解释 1、正义战争与非?正义战争 2、功利主义 功利主义（Utilit?ariani?sm），又译为功用主?义或乐利主义?，即效益主义，是一种在西方?影响巨大的伦?理学说 。 最大幸福原则? 即：最大多数人的?最大幸福 3、斯大林格勒战?役 斯大林格勒战?役，又称斯大林格?勒保卫战，是第二次世界?大战中前苏联?伟大卫国战争?的主要转折点?，是第二次世界?大战的转折点?，也是人类历史?上最为血腥和?规模最大的战?役之一。 轴心国一方在?这场战役中损?失了其在东线?战场的四分之?一的兵力，并从此一蹶不?振，直至最终溃败?。 4、人道飞行 5、群体盲思 群体盲思（Collec?tive blindn?ess），又称集体盲思?。是指团体在决?策过程中，由于成员倾向?让自己的观点?与团体一致，因而使整个团?体缺乏不同的?思考角度、不能进行客观?分析的决策过?程。 具体表现：尽管部分成员?并不赞同团体?的最终决定，但在群体盲思?的影响下也没?有人提出一些?有争议、有创意的想法?或观点，或是这些建议?及意见遭到群?体忽视或隔离?，从而使群体顺?从团体决定。这种现象有可?能会导致团体?作出不合理、甚至是危害组?织的决定。 公地作为一项?资源或财产有?许多拥有者，他们中的每一?个都有使用权?，但没有权利阻?止其他人使用?，从而造成资源?过度使用和枯?竭。过度砍伐的森?林、过度捕捞的渔?业资源及污染?严重的河流和?空气，都是“公地悲剧”的典型例子。之所以叫悲剧?，是因为每个当?事人都知道资?源将由于过度?使用而枯竭，但每个人对阻?止事态的继续?恶化都感到无?能为力。而且都抱着“及时捞一把”的心态加剧事?态的恶化。公共物品因产?权难以界定而?被竞争性地过?度使用或侵占?是必然的结果?。 1、越南战争为何?被称为“冷战中的热战?”？ 2、德川幕府统治?时期，日本人主巩固?封建统治秩序? 德川幕府把全国所有人?分士、农、工、商等同身份等?级同等级社会?地位同士统治?阶级包括军、大名、武士；农、工、商及贱民被统治阶层农?人数多各种杂?役、劳役主要承担?者工商业者当?时受统治者歧?视等级制度维?护了封建统治?同时也激化社?会矛要分成几?德问题康德放?在了《实践理性批判?》一书里专门论?述。在《纯粹理性批判?》里康德已经为?认识行为立法?，先验直观（时空）、范畴（逻辑）和现象结合之?后形成认识，那么没有现象?的对象该怎么?认识就成了问?题。康德说，人是目的，理性是手段，理性无法得出?关于目的的知?识，才会给信仰留?下地盘。因为时空关系?被归结为感性?，是人类所固有?的，所以一切能形?成“认识”的对象都必须?遵守这个法则?，也就是“合理性”法则。那么结论就出?来了，凡是符合合理?性法则的“判断”就是道德的，反之就是不道?德的。道德只和动机?有关，和结果无涉。 人性论的核心?是问题是：人的本性是什?么？而性善论和性?恶论分别给出?了善和恶这两?个截然不同、相互对立的答?案，并且争论了两?千余年未有结?果！就事实而论，性善论和性恶?论之所以争论?了如此漫长的?时间也未有结?果，是因为两者在?本质上并非是?在认识人性，而是在主张人?性，也就是根据对?人性的主张不?同，而形成了两种?截然不同、相互对立的人?性观，并各自提出了?应该怎样去对?待人。因此，人性无论是归?结为（主张）善还是本恶，都无法完美的?诠释、演绎人的心理?和行为，而众多人在心?理学已经很发?达的今天仍然?在讨论着这个?问题，这是因为不是?所有的人都会?去花精力去专?研心理学，却需要对人性?有着一个根本?性的认识，所以对人性的?认识还是依赖?哲学思考，但继续围绕性?善论和性恶论?进行思考是无?法真正地认识?人性的，而只是接受一?种观念、一种主张。我们需要回答?事实中去。性善论和性恶?论的核心观念?分别是善和恶?，所以何为善、何为恶的问题?显然得尤为重?要。我们可以这样?去想：善和恶是属于?哪方面的范畴?？自然界存在善?和恶吗？什么的心理、行为是善的而?什么样的又是?恶的？人的行为是否?绝对存在着善?和恶？判断善和恶的?标准是什么？是谁在判断？经思考后不难?得出，自然界是不存?在善和恶的，弱肉强食——所谓欺负弱小?而畏惧强者，并不算是恶，但若是放在人?类社会，这就是恶了，所以可以说，人作为自然生?物，其本性中是不?存在善和恶的?，善和恶是人的?社会属性。而人类社会中?有被普遍认同?的心理和行为?标准，这就价值观，或称为道德。抢夺，是违背道德的?，是恶的；奉献，是符合道德的?，是善的。但正是由于道?德的规定性来?源于人的普遍?认同，那么就一定会?存在盲区，也就是人的特?殊心理和行为?而导致的无法?进行价值评估?和判断，如同A、B、C三人互不相